Le magazine SecondSexe - La culture du plaisir féminin

Et les fesses, alors ?

Sophie Bramly — 2023-07-21T07:04:32Z

On ne parle pas assez des fesses, ces joues magnifiquement érogènes qui, lorsque massées, laissent mieux circuler le sang dans le bassin, augmentant en retour l'excitation sexuelle.
Ainsi caressées, pétries, pincées, fessées, ou autres, se déclenche une libération d'endorphines dans tout le corps, dont la merveilleuse ocytocine, dite "hormone de l'amour".
Bien qu'il soit impensable d'avoir en tête un manuel de techniques pour porter l'autre à l'extase (peau contre peau, les sensations l'emportent et c'est exactement ce qui compte), voilà quelques "recettes" qui, agrémentées d'une huile de massage pour éviter de malheureuses frictions, pourront guider vos doigts vers de nouveaux bonheurs :

Pour détendre les muscles :
Placez la paume de vos mains en forme de coupe sur chaque fesse. Avec des mouvements lents et circulaires, massez fermement les deux fesses jusqu'à ce que vous sentiez se réchauffer la peau des fesses de votre partenaire. Au moment où vous sentirez la tension musculaire se relâcher, appuyez vos poings fermement au centre de chaque fesse et effectuez un mouvement de rotation lent et doux.
Vous pouvez également vous mettre à califourchon sur le bas du dos de votre partenaire (à la hauteur des "fossettes"), face à ses pieds, et faire glisser les talons de vos paumes de main des fesses vers les cuisses, en exerçant une pression ferme, mais néanmoins délicate.

Pour mieux préparer à la sodomie :
Recouvrez la raie de ses fesses de votre partenaire d'une quantité importante d'huile de massage ou de lubrifiant et mettez vos mains l'une contre l'autre, les paumes se touchant, avec vos petits doigts au sommet de la fente interfessière. Faites glisser vos mains le long de la raie en exerçant une pression modérée, vos petits doigts glissant le long du sillon, dans des allers-retours fermes mais délicats. Laissez-vous allez à des variations : cela stimule la circulation sanguine autant que l'imagination et prépare le ou la partenaire aux plaisirs à suivre.
Toujours dans l'optique de préparer à la sodomie, vous pouvez également écarter les jambes de votre partenaire et placez votre index et votre majeur sur son périnée (entre l'anus et les organes génitaux), effectuez des cercles du bout des doigts pour masser le périnée en exerçant une légère pression. Si vous sentez que vous pouvez aller plus loin, suggérez au partenaire de relever ses fesses (avec un coussin sur le ventre pour plus de confort) et fermez votre poing pour exercer une pression de celui-ci, en faisant de légères rotations.
Le meilleur vient toujours à la fin :pour stimuler l'anus de votre partenaire, rien n'est plus efficace que le massage par rouleaux des pouces. Mettez vos deux pouces sur le sphincter externe - la zone de l'anus que vous pouvez voir - et bougez-les dans tous les sens, pour détendre l'anus et rendre plus agréable encore la pénétration.

Quel de soit le massage auquel vous vous livrerez, pensez avant tout à caresser le tour de vos ongles et vérifier qu'ils soient bien limés et sans aspérités, afin de ne pas transformer les réjouissances en inutiles souffrances. Si vous êtes fétichiste ou hygiéniste, vous pouvez aussi porter des gants en latex, noirs de préférence ...

Parfums sous X

Nathalie Olivier — 2010-04-30T13:29:36Z

Classique « X » de Jean Paul Gaultier. Eau du Désir de Lolita Lempicka. Ces parfums de l'été jouent la carte de la sexualité revendiquée. Comme de nombreux avant eux. L'histoire du parfum et de sa publicité est un long va-et-vient entre incandescence et innocence.
Qu'importe le flacon pourvu qu'on ait l'ivresse a-t-on coutume de dire et pourtant, parfois en parfumerie l'ivresse n'est pas dans le flacon mais tout autour. Des spécialistes nous éclairent dans cette vraie ou fausse quête des sens.

« Le parfum est depuis toujours lié au désir et à la séduction et il est utilisé comme arme aphrodisiaque depuis la nuit des temps. La Reine de Saba ou Esther ont fait succomber qui elles voulaient sous l'effet de leurs parfums enivrants… Après la vogue des parfums gourmands, sucrés, complètement régressifs et asexués qui faisaient appel à l'enfant qui est en chacun de nous, le marketing cherche à relancer les ventes. On ne peut pas toujours utiliser les mêmes astuces. Il faut bien réveiller la consommatrice de temps en temps", constate Annick Le Guérer, docteur en anthropologie, qui a fait le tour de la question des origines des parfums jusqu'à ceux qui portent remède, son dernier sujet de prédilection. (1)

Porno Chic

On ne parle plus des phéromones qui n'ont pas marché car on ne peut pas conditionner les humains pour rapprocher les sexes. Au moins ce « X » (de J.P Gaultier) limite porno affiche la couleur. » s'amuse-t-elle.
Et n'est-ce pas le rôle premier du parfum que l'on ose assumer ? Profileuse olfactive, Diane Thalheimer invite à ce propos à relire « Le Cantique des cantiques » pour se rappeler que l'idée ne date pas d'hier. Cette spécialiste constate aussi que ce sont souvent les créateurs de mode et leurs campagnes de pub imagées, voire provocantes, qui les premiers ont joué les sens en éveil et privilégié les débordements de références sexuelles. Dernier épisode en date, la campagne tout simplement interdite aux USA, du dernier opus de Calvin Klein, Secret Obsession, mettant en scène la pulpeuse Eva Mendes photographiée dans des poses lascives.
Ainsi rappelle-t-elle, dans les années 80, les films – légèrement floutés mais néanmoins suggestifs – qui ont accompagné le lancement d'Obsession de Calvin Klein ( une femme, 2 hommes pour le jus féminin ; un homme, 2 femmes pour le masculin) annonçaient, sans états d'âme, le porno chic qui fera le succès de Gucci et marquera les années Tom Ford. « Après la peur du sida, la publicité a joué la sensualité extrême et le fantasme. La communication a transgressé les interdits avant le développement des sex toys et objets de plaisir dans la version sophistiquée de Nathalie Rykiel et la démocratisation des cosmétiques du plaisir, comme par exemple, la gamme "qui invite à l'amour ", YESforLOV, en exclusivité chez Sephora,( conditionnement innovant, conseil désinhibé pour lubrifiant hydratant, lingette à l'huile de massage affolante, kit de cache-cache intime etc... ).

Le X mais encore ?

Jean Paul Gaultier lui donne raison qui a planté le décor pour mettre en scène sa collection X automne hiver 2009/2010 sur la promesse mode de faire monter la tension érotique au maximum. Ambiance feutrée d'une maison presque close. Lourdes tentures rouges et volutes de fumée…la panoplie est au rendez-vous. Les parfums Jean-Paul Gaultier ont comme le créateur voulu réinventer la femme Classique et pour le flacon de la nouvelle édition de la fragrance phare, ont donc tombé le corset pour une robe « X » Collection, à l'image de celles présentées sur le podium. Quitte à se la jouer un brin sulfureux, n'ayant peur ni des mots ( « X comme désirs sans interdits, … Un érotisme de chair et de charme ») ni des images. ( Michelle Buswell en corset de satin chair et bas de soie). Sillage d'une femme fatale qui se veut sexy. Sur papier glacé. Car on n'ira pas plus loin. « No comment ».
Pas de faux-semblant mais des parti-pris bien affirmés en revanche chez Lolita Lempicka, qui lance une Eau du Désir qui décline une histoire de famille fortement sexualisée. Cette édition limitée pour l'été 2010, « à la fraîcheur neuve et sensuelle », s'inscrit dans le registre dessiné dès le premier parfum de la créatrice lancé en 1997. Pour mémoire, le film publicitaire de ce lancement s'autorisait tous les fantasmes, - de la pomme à la jeune fille dans la forêt, pour mettre en scène l'éveil du désir. Sexualité, féminité, rêve, imaginaire - Lempicka assume sa Lolita. Et le rêve qui met en fusion / effusion même si sa force est peut-être d'avoir occulté le regard culpabilisant de l'homme. Pas de présence masculine dans cet univers onirique où l'on raconte un passage, une transmission, de la jeune fille à la femme. Décor lingerie pour le flacon, frémissement et frisson autour d'un accord de Fleur de Violette, histoire d'apprendre à « capturer le souffle du désir pour mieux pouvoir l'attiser encore et encore. »

Faussement indécent ?

« Un parfum véhicule la substance de son époque… Alors que l'épidémie de sida rend le sexe dangereux, la parfumerie renonce aux notes organiques et sauvages qui ne sont d'ailleurs jamais revenues sur le devant de la scène écrit Marie-Dominique Lelièvre dans Saint Laurent, mauvais garçon(2). Même une fragrance aussi exubérante qu'Angel a planqué sa sexualité sous un arôme de chocolat. Gloutonne mais pas cochonne sa cliente fait la petite fille » avant de conclure « Sans doute tenons-nous à distance nos pulsions animales. »

Ce n'est pas le cas d'Etienne de Swardt, qui après avoir parfumé nos bêtes favorites avec Oh my Dog , s'affranchit des bienséances et des concepts marketings et va droit au but en créant l'Etat Libre d'Orange, « terre de libertinage olfactif, libérée de tous les tabous, qui reconnaît comme seuls souverains, l'insoumission et l'érotisme olfactif. ». Dans ce « territoire d'expression subversif et ludique » il invite les nez à mettre en odeur leurs fantasmes comme « un retour aux sources essentielles du parfum, à son animalité, à sa charge érotique, à sa puissance d'évocation du corps et de ses pulsions. » Tout est dit. Ici l'on provoque les sens. Et le nom des fragrances de l'État Libre d'Orange annoncent la couleur. On peut donc naviguer de Sécrétions magnifiques en Jasmin et cigarette, ou s'imaginer Vierges et toreros ou bien encore Putain des palaces …. A même la peau, s'amuse la gourmande Ingrid Astier, avec qui il concocte Archives 69, Part One que l'on découvrira en septembre. Du coup de cœur à la rupture, une histoire de fragrance qui ne manquera pas de piment, on peut en être sûr.

Je(u) intime

Lorsqu'elle crée sa maison de parfums de luxe, Salon Privé, en 2004, Isabelle Burdel, apprend à lire entre les lignes, à entendre ce qui n'est pas dit pour approcher au plus près de la personnalité à qui est destiné le parfum. Pour mettre en notes ces fragrances exclusives qu'elle réalise sur mesure pour des clients en Europe, Asie, aux États-Unis, au Moyen-Orient, elle recherche avant tout à « faire voyager l'imaginaire et agir sur les émotions ». Pour elle, chaque parfum est une expérience créative qui exacerbe les sens et balance entre le rêve et le réel. « Sexe et parfum ont de puissants points communs qui touchent à l'intime en fait, remarque-t-elle. Cela nous transporte si loin et cela peut être si beau, qu'il est étonnant qu'il n'y ait pas plus de représentations artistiques et profondes des deux sujets réunis. Comment faire comprendre ce que l'on ressent grâce à un parfum ou le plaisir du sexe et son intensité, le trouble, les palpitations… Voiler le sexe d'une douce fragrance pourquoi pas ? Ou suggérer le léger parfum pour attirer ceux qui sont en manque ? Mais qu'est ce que le marketing peut bien venir faire au milieu de tout ça ? Lorsque j'ai choisi le nom Salon Privé j'étais bien loin d'imaginer que tous les hommes français penseraient en premier lieu à une affaire de cul... En fait pour moi « Privé » signifie que j'assure la parfaite confidentialité des personnes que je parfume, de ce que j'ai vu et ressenti. Je transforme ce qu'ils ne me disent pas en parfums sublimant leur personnalité. Résumer le désir au sexe me paraît très réducteur. Le désir est un tout. Je n'ai jamais eu de demande directe dans ce sens, pour l'instant en tout cas. Ceci dit les parfums sont des armes secrètes redoutables à ne surtout pas négliger et ça, le marketing l'a bien compris ! »
A suivre donc, les prochains lancements de la rentrée où l'on verra les grands parfumeurs se dévergonder avec classe, voire s'afficher un sein à l'air entre deux histoires de princesses rebelles à tendance rock ou d'authentiques contes de fées...avec, on l'espère, le retour des vraies notes sauvages.

[gris]Catherine Deydier[/gris]

(1) Les pouvoir de l'odeur, Ed. François Bourin, 1988, nouvelle édition chez Odile Jacob, 2002
Le parfum, des origines à nos jours, Odile Jacob, 2005
Quand le parfum portait remède, Ed. Garde-temps, 2009
(2) Saint Laurent, mauvais garçon, Ed. Flammarion, 2010

Photo : Eva Mendes dans la publicité pour Secret Obsession censurée aux États-Unis.

Dans le saint des seins

Aurélie Galois — 2009-11-13T09:03:00Z

Léonard de Vinci dans ses dessins anatomiques reliait les seins au clitoris par un petit canal. Connexion directe inventée ou fantasmée. Et pourtant, qu'on les mordille, les effleure ou les pétrisse, les seins, une fois stimulés, provoquent souvent des palpitations au creux de l'entrejambe. La poitrine n'est cependant pas une zone érogène chez toutes les femmes et pour une fois, ni la taille ni la forme ne sont en jeu. Voici une déambulation le long de ces sinus, courbures en latin, à l'origine du mot.

Qu'est ce qu'un sein ?

Une glande mammaire, entourée de graisse, centré par un mamelon, lui-même posé sur une aréole. Il pèse en moyenne de 300 à 500 grammes. La dissymétrie épargne seulement 20% des femmes, les autres doivent composer (parfois sans le savoir) avec un sein plus bas ou moins développé que l'autre. Avec le clitoris et les bulbes du vagin, les mamelons sont l'un des trois organes érectiles de la femme. La sexologue Dominique Gros affirme que beaucoup de femmes voient dans leurs seins « un équivalent phallique » [1]. Selon leur forme et leur taille, les seins provoquent fantasme ou sarcasme, complexe ou fierté, un peu en effet comme le phallus chez l'homme. Lorsqu'on demande à une femme de décrire sa poitrine, elle commence souvent par donner sa taille. Il faut dire que la fourchette est large, dans le prêt-à-porter elle démarre au 80 bonnet A et s'arrête au 130 F. La moyenne française s'établit à 90B. Marie, avec un 85 B, se dit fière de ses seins « en pomme à croquer et pas encore en raisin sec ». Anaïs porte du 90 B mais regarde avec envie le bonnet tant convoité : le C, malgré selon elle « une très belle forme de poitrine, ferme qui tient sans soutien-gorge ». Magali loge ses seins dans un bonnet C et pourtant « je ne les trouve pas aussi beaux que je voudrais et ils ont une furieuse tendance à piquer du nez. » Plus de 80% des femmes seraient donc insatisfaites de leur poitrine. [2]

Zone érogène

« Le sein est un organe sacrifié sur l'autel gynécologique, transformé par la pilule, le cycle menstruel, l'âge et les maladies. Il faut avoir un bon c.v érotique pour comprendre que le sein est une zone érogène primaire et accepter d'en jouir ». Ainsi s'exprime l'un des fondateurs de la sexologie française contemporaine, le docteur Jacques Waynberg. Le petit Larousse de la sexualité classe les seins en zone érogène secondaire. Peu importe ce classement, selon le sexologue Gérard Leleu, 24% des femmes parviennent à l'orgasme par la seule stimulation des seins. Laura a connu cela…une fois : « C'était déroutant et ça ne s'est hélas jamais reproduit. ». Maïwenn est une accoutumée, il faut dire que ses seins, elle les utilise : « J'aime les frotter contre le corps et le sexe du partenaire, faire de l'autocaresse aussi quand je n'en ai pas eu assez ». Pour celles qui doutent de la réalité de tels orgasmes, une explication physiologique s'impose ; l'excitation des seins peut provoquer une décharge d'ocytocine, hormone sécrétée au moment de l'orgasme chez la femme et chez l'homme. Ce dernier (même s'il n'aime pas forcément l'avouer) peut également être très sensible du téton.

Nomenclature des caresses

L'humoriste chansonnier Léo Campion disait : « Dieu a donné à la femme deux seins parce qu'il a donné à l'homme deux mains ». La caresse mammaire est une activité que l'homme exerce avec constance, du premier flirt jusqu'à sa mort, tel Louis XV gisant qui aurait réclamé de peloter une dernière fois le sein de sa maîtresse. L'écrivain Martin Monestier dans son encyclopédie consacrée aux seins [3], a répertorié 19 types de caresseurs. Petit florilège : « l'attoucheur n'établit le contact qu'avec les doigts » contrairement aux « presseur » qui y va à pleine main. « L'effleureur » se consacre généralement au téton. « Les malaxeurs » et « tirailleurs » sont la terreur des seins. On découvre aussi « l'amignardeur », une sous catégorie du « cajoleur » mais qui s'adresse au sein comme s'il était une personne. « L'écraseur est soit un débutant, soit au contraire un vieux routier des lits qui cherche à faire mal pour se faire rabrouer, ce qui l'excite. » Le virtuose absolu étant l'ambidextre. Cette nomenclature très masculine ne nous dit pas si les femmes entre elles piochent dans cette palette. Magali, bisexuelle, témoigne : « Une femme en général sait que caresser ce n'est pas pétrir comme du pain ! La caresse sera, je pense, toujours un peu plus sensuelle, et plus juste. Mais en même temps, la maladresse d'un homme est aussi très excitante et plaisante. »

Le sein libéré de la main… pour mieux souffrir

Dans la pratique SM, les cigarettes incandescentes sur les tétons ou les aiguilles enfoncées dans la masse mammaire remplacent les caresses. Chez les anthropophages, les seins de leurs victimes comme les organes génitaux sont souvent les premiers engloutis. Au-delà de ces exemples marginaux, là où le sein a vraiment eu une place maudite, c'est dans le code pénal. Au Moyen Age la femme adultère était exposée poitrine dénudée sur la place publique, la récidiviste avait droit à la même peine avec en prime un marquage au fer rouge en haut du sein. L'ablation des seins de la criminelle s'est pratiquée jusqu'à la fin du XVIIIe siècle en France et jusqu'au début du XXe en Chine. Del Piombo, Véronèse ou Zurbaran ont symbolisé cette barbarie avec Sainte Agathe, jeune vierge du IIIe siècle à qui l'on arracha les seins, ayant commis comme seul crime celui de se refuser au gouverneur de Sicile. Les représentations de la martyre la montrent le plus souvent avec ses seins posés sur un plateau en offrande à Dieu ou entourée de ses bourreaux, les mamelons enserrés dans les tenailles.

Mise à nu

La représentation de Sainte Agathe est un bel exemple de prétexte historique derrière lequel les peintres devaient se cacher jusqu'au XIXe siècle, afin de représenter des seins nus sur leurs toiles. La bible et la mythologie offraient également de précieuses excuses. « On recense, par exemple plus de 3000 représentations de Léda, dont les appâts admirables fascineront le cygne sous l'apparence duquel s'approche Jupiter ». Les seins dénudés ont également eu une grande importance dans l'architecture avec les cariatides venues de la Grèce antique. Ces statues de pierre représentant des femmes à la poitrine dévoilée servaient de colonnes ou de soutènement. Les cariatides apparaissent en Occident sous la Renaissance et restent en vogue jusqu'à la première guerre. Toute cette nudité exhibée, suspendue aux corniches, balcons, portiques, quelle audace, quelle ironie lorsque l'on se replace dans le contexte de puritanisme qui régnait dans ces sociétés.

En mouvement

Peut-on faire autre chose avec ses seins qu'accueillir des caresses de mains, des griffures ou des morsures enseignées par le Kama-sutra ? Oui, comme par exemple se livrer à la suctustrupratie ou l'art de se sucer les mamelons soi-même. Les « urophiles » atteignent l'orgasme en se faisant uriner sur la poitrine. D'autres déposent des escargots sur le bas des seins et les laissent remonter, les glissements baveux seraient divins… Dans son encyclopédie, Monestier cite même les variétés de gastéropodes les plus adéquates pour ces jeux érotiques. Plus classiquement les seins se mettent en scène par toutes sortes de mouvements. Anaïs aime gifler doucement son mari avec ses seins. Séverine pratique une fellation acrobatique où elle fait rebondir ses seins sur les testicules de son partenaire sans cesser de le sucer. Le ballottage des seins au rythme des coups de reins excite généralement les deux partenaires. Parmi les 48 positions érotiques du coït recensées par Forberg [4], seules six ne permettent pas à l'homme de voir la poitrine de celle qu'il pénètre.

Dans les yeux

L'obsession des hommes pour les seins amusent, excitent et agacent tour à tour. Avec un 85 E, Séverine ne compte plus les regards posés sur ses attributs. Complexée à l'adolescence, c'est avec les garçons qu'elle a appris à aimer ses seins. Mais au lit leur engouement est parfois si prévisible, qu'il lui arrive de placer un : « Eh ! oh ! J'ai aussi tout le reste du corps… ». Laura confirme : « Mes seins, c'est ce qu'ils regardent en premier. En fonction de mon humeur et de l'homme, je suis soit flattée soit terriblement agacée qu'on ne me regarde pas dans les yeux. » « Regardez moi dans les yeux », Eva Herzigova le demandait, les seins au balcon, rehaussés par le Wonderbra dont elle vantait les mérites. Lorsque nous nous déplacions encore à quatre pattes, il y a quelques millions d'années, le problème ne se posait pas. C'est en passant de la position quadrupède à la station debout, au cours de l'évolution de l'espèce humaine, que la glande mammaire a été mise en évidence. Et c'est ainsi que « la vulve qui n'est plus apparente transfère sa fonction de signal sexuel au binôme hanches-fesses et seins. » [5]. A moins de bander ses seins comme les religieuses d'autrefois, il faut donc s'habituer à ce que ce signal sexuel porté sur le thorax attire les regards.

De l'air

Les regards masculins seront d'autant plus insistants que la gorge sera replète, le décolleté plongeant et le vêtement transparent. Avant l'apparition des implants dans les années 60 aux Etats-Unis, toutes sortes de subterfuges ont été utilisés par les femmes pour donner à voir. Dès le XVe siècle, la poitrine s'emboîte dans des corsets qui en prime étranglent la taille et cette mode va perdurer pendant plus de 400 ans. Au XIXe siècle, les hilarants faux seins gonflables, avec petite pompe dissimulée dans le manche des ombrelles, ont fait plus d'une fois monter le rouge aux joues lorsqu'un des appâts se dégonflait. Les soutiens-gorge à poche d'eau, d'huile ou d'air ont jalonné l'histoire des sous-vêtements jusqu'à nos jours avec le célèbre Wonderbra. Mais comment donner le change après le premier effeuillage ? Dix millions de femmes dans le monde ont répondu à cette question, en ayant recours à la pose d'implants mammaires. Tout l'art est alors de savoir où s'arrêter. Lolo Ferrari a atteint les 180 cm, elle aurait sans doute dépassé les 2 mètres si elle n'était pas morte (d'un abus de silicone ? la justice n'a pas statué...). La grande majorité des chirurgiens se refusent cependant à de tels excès. Et les hommes qu'en pensent-ils ? Pour son encyclopédie, Martin Monestier s'est livré à une petite enquête auprès de plusieurs dizaines d'hommes âgés de plus de 25 ans. A la question « que pensez-vous des seins siliconés ? », 3% ont répondu « j'aime », 64% « ça m'est égal », 19% « je déteste » et 14% « je ne vois pas de différence ».

De l'art de les montrer

Au cinéma ou sur papier glacé, on ne compte plus les paires de seins dévoilés. Selon sa sensibilité on gardera un souvenir ému des seins de Fanny Ardant dans « La femme d'à côté » ou ceux de Miou-Miou dans « Les valseuses ». Outre-atlantique ceux de Daryl Hannah dans « Splash » ou de Sharon Stone dans « Basic Instinct ». Les magazines affichent des seins au moindre prétexte, célébrités enceintes, célébrités contre le cancer, célébrités de plus de 50 ans dont les seins défient les lois de l'apesanteur… Bref, de quoi satisfaire les adeptes de la scoptophilomammophilie, « terme quelquefois utilisé en psychanalyse pour désigner le voyeurisme qui s'attache aux seins. » [6] Le champ des possibles est imprévisible. En Italie, La Cicciolina siégeait à la chambre des députés en exhibant ses avantages sans pudeur. En France, c'est la première femme élue à l'Académie Goncourt qui fût une des pionnières du sein nu sur scène. C'était au début du siècle dernier au Moulin rouge. Elle s'appelait Colette.

Qu'on les montre par provocation, pour gagner sa vie, pour revendiquer une égalité des sexes ou par amour du naturisme, les seins sont souvent mis en scène comme des objets inertes. S'ils gigotent beaucoup dans le porno, les seins y sont plus des réceptacles à éjaculation que de véritables organes de jouissance. La poitrine doit être appréhendée et choyée à part entière pour retrouver sa capacité à procurer du plaisir, d'abord à celle qui la porte.

[gris]Nathalie Olivier[/gris]

[gris]Notes : 1 Dominique Gros, Le sein dévoilé 2 Martin Monestier, Les seins, le cherche midi éditeur, 2001 3 idem 4 Friedrich Karl Forberg, philosophe et philologue allemand du XIXe siècle, auteur du Manuel d'érotologie classique. 5 Le petit Larousse de la sexualité sous la direction du Dr Sylvain Mimoun, 2007 6 Monestier toujours.[/gris]

[gris]Merci à Lili Castille, pour son billet, plein de sublimes photos de seins.[/gris]

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Tentation tantrisme !

Julie Montaudon — 2009-05-29T09:37:37Z

Le Tantrisme est la recherche d'une sexualité emprunte de spiritualité. Un beau chemin à parcourir ensemble, qui déploie une gamme érotique différente de celles que la sexualité occidentale a coutume de jouer. Cette pratique est avant tout un libérateur des tabous et des peurs qui peuvent emprisonner l'énergie sexuelle. La principale différence entre le tantrisme et d'autres philosophies est la possibilité d'atteindre une spiritualité sans rejeter les plaisirs matériels. Découvrez le tantrisme et comment cette pratique peut vous permettre de prendre plus de plaisir.

Qu'est-ce que c'est ?

Le tantrisme est une doctrine indienne issue de l'hindouisme et du taoïsme, ensuite adoptée par le bouddhisme. On retrouve dans cette philosophie l'idée d'un lien tissé entre le corps et l'esprit. Le dieu Shiva et son épouse Shakti sont deux représentations divines figurant les deux pôles : féminin et masculin. Shiva est représenté par un phallus (lingam) et Shakti par un vagin (yoni). La pratique tantrique repose sur l'idée que la conscience masculine passive n'a de pouvoir que grâce à l'énergie féminine active. Elle ne connaît donc ni dualité ni opposition, le moi et le monde extérieur, l'homme (le yang) et la femme (le yin), l'esprit et la matière sont un tout. La pratique du tantrisme permet de les associer pleinement pour parvenir ensuite à un niveau de conscience supérieure et, en matière de sexualité, à une harmonie parfaite, libérée des contraintes extérieures. Ainsi, cette philosophie utilise la sexualité pour fusionner le corps et l'âme, le féminin et le masculin et atteindre, au terme d'un long processus de méditation, l'extase de l'esprit et du corps.

Le but ultime

Il s'agit d'atteindre le plaisir sans "émission de fluides", et ce afin de ne pas perdre son énergie. L'acte sexuel, appelé "maîthuna" n'est pas une course à l'orgasme, mais au contraire un moyen de faire monter l'énergie sexuelle (kundalini). Des années de pratique peuvent conduire à des orgasmes intenses, en communion avec l'Univers, loin du sexe tel qu'on le conçoit habituellement. Si la philosophie tantrique reste compliquée à appréhender pour les Occidentaux, il est toujours possible de s'en inspirer avec simplicité pour apporter une richesse supplémentaire à notre sexualité. Le tantrisme demande avant tout à ses adeptes de respecter leur corps, la négation corporelle engendrerait une perte de contact avec le réel, puisqu'il est notre point d'ancrage avec le matériel. Aimer son corps et le traiter correctement, donc, car c'est également par le biais du corps qu'on entre en relation avec le monde et les autres personnes de notre entourage. Il est un vecteur qui permet d'expérimenter la joie de vivre et le plaisir. La sexualité est abordée de manière décomplexée. Le tantrisme peut permettre à des hommes et des femmes de se consacrer plus à leur corps, et aux couples de s'épanouir.

Préparatifs des plaisirs

Pour passer à la pratique et préparer une séance, c'est très simple, l'envie de découvrir de nouvelles sensations et quelques accessoires suffisent. Il faut commencer par arranger le lieu où se déroulera votre moment privilégié. L'endroit doit être confortable : futons, coussins et couvertures douces seront bienvenus. Disposez quelques bougies dans la pièce, parfumées ou non, faites brûler un bâton d'encens pour vous mettre dans l'ambiance. Pensez également à éteindre votre portable (tantrisme ou pas,une sonnerie stridente n'est jamais souhaitable lors d'un tête-à-tête amoureux…) Méditez, recherchez le calme et rapprochez-vous de la nature autant que faire se peut. Buvez du thé de Damania, une herbe aphrodisiaque et relaxante. Soignez votre corps avec des gommages et évitez tout parfum les heures qui précèdent la "maîthuna". Juste avant de commencer, mettez-vous dans l'ambiance avec un bon bain. Détendez-vous, relaxez-vous au maximum et n'oubliez pas de chasser le stress et de laisser de côté les angoisses du quotidien. Voyez l'eau comme un moyen de laver les tensions accumulées, et de vous focaliser le plus possible sur vos sensations. Si l'exercice s'avère difficile au début, il deviendra rapidement indispensable !

Une fête des sens

Durant la séance, vos cinq sens doivent être sollicités. L'odorat, par le biais de l'encens ou des bougies parfumées, la vue, grâce à la lumière que vous aurez pris soin de tamiser, l'ouïe, avec une musique que vous aurez choisie pour l'accorder au mieux avec l'ambiance du moment. Restent le toucher et le goût. Pour le goût, prenez le temps de préparer quelques fruits et légumes, de préférence biologiques, que vous dégusterez à deux durant la séance. Pour le toucher, voilà l'occasion idéale de vous initier à l'art du massage. Voici le moment de rejoindre votre partenaire. Asseyez-vous confortablement, face à face, encore habillés, et regardez-vous dans les yeux. Concentrez-vous sur ce que vous aimez le plus chez l'autre. La "maîthuna" débute par l'éveil du plaisir du goût. Chacun des deux partenaires doit faire manger l'autre. Respirez doucement et profondément… Embrassez-vous et caressez-vous du bout des lèvres. Lorsque vous vous sentez prêts tous les deux, commencez à vous déshabiller en prenant, une fois de plus, tout le temps nécessaire. Entamez ensuite le massage en partant du bas du corps. Concentrez-vous tout particulièrement sur la zone sacro-iliaque, située de part et d'autre de la colonne vertébrale : c'est là que se situe le centre de l'énergie sexuelle.

Massage du linguam

En Sanskrit le Lingam est le pénis ou « baguette de lumière » qui canalise l'énergie créative et suscite le plaisir. Lors du massage du lingam, l'orgasme n'est pas l'effet immédiatement recherché. Votre partenaire doit se relaxer, allongé sur le dos, les jambes écartées. Le massage ne s'attaque pas directement au sexe, mais à l'ensemble du corps. Lorsqu'il semble parfaitement détendu, vous pouvez déposer une noix d'huile corporelle dans le creux de votre paume et commencer à masser délicatement les testicules puis la zone de l'os pubien. Prenez votre temps et alternez. Dans le Tantra, les terminaisons nerveuses correspondent à d'autres parties du corps. La croyance veut que de nombreux maux peuvent être guéris par un bon massage du Lingam. Vous pouvez retarder l'éjaculation en appuyant sur le Point Sacré (une petite rainure de la taille d'un pois à mi-chemin entre les testicules et l'anus). Opérez avec douceur et poussez vers l'intérieur. Il sentira une pression profonde intérieure parfois légèrement désagréable, mais il sera capable de prolonger son plaisir !

Maîtrise de soi

Écoutez attentivement votre corps : c'est lui qui vous indiquera quand vous laisser aller à la pénétration. Une fois vos deux corps réunis, ne cherchez pas l'orgasme à tout prix ! Respirez profondément pour faire circuler les tensions sans y succomber. Laissez les sensations affluer, et ne fermez pas les yeux ; vous ne faites désormais plus qu'un avec votre partenaire. Si l'orgasme approche pour lui, des contractions efficaces du périnée devraient l'aider à se contenir, d'où l'intérêt de faire régulièrement des exercices du périnée. Pour la femme, ils permettent d'améliorer la circulation sanguine dans la zone sexuelle et, ainsi d'amplifier les sensations. Une fois la séance terminée, prenez le temps du retour au calme. Savourez le moment et n'hésitez pas à échanger vos impressions ! Et si ce premier essai ne vous apportait pas de révélation particulière, pas de panique ! Une maîtrise parfaite du tantrisme requiert des années de méditation et de travail intensif sur soi-même. Une chose est sûre, cependant : le tantrisme, à défaut de vous conduire au Nirvana Absolu, vous apportera très certainement une meilleure connaissance de votre corps ainsi qu'une plus grande complicité avec votre partenaire. Et rien que pour ça, on ne peut que vous le recommander !

[gris]Saskia Farber

Bibliographie
Deschamps Marc-Alain, Corps et Extase : Les techniques corporelles de l'extase, Guy Trédaniel Éditions Paris, 1992.
Hutin Serge, L'amour magique : révélations sur le tantrisme, Éditions Savoir pour Être, Collection La Grande Initiation Secrète, Belgique, 1994.
Van Lysebeth André, Tantra : le culte de la féminité, Éditions Flammarion, 1992.

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Sites Internet
http://www.danielodier.com/
http://pierrefeuga.free.fr
http://rolfing.nuxit.net/

Jeux de langue

Julie Montaudon — 2009-05-24T10:25:00Z

Tapie, lovée dans l'obscurité et la tiédeur de la chambre buccale, la langue est notre muscle le plus puissant par rapport à sa taille, soit un ravissant petit organe humide qui n'a rien à envier aux plus grands. Rose, charnue et souple, innervée, vascularisée, parsemée de papilles gustatives, elle est l'organe de nos dégustations et de nos délectations, de nos taquineries suggestives, de nos échanges… Plus ou moins explicites. Située à proximité des autres sens, vue, ouïe, odorat, la langue fonctionne aussi à merveille comme extension tactile pour des explorations érotiques décomplexées… À la découverte de tout ou partie d'un corps son action se décline à l'infini des possibles. Ainsi la langue, excitante excitatrice, peut être tendre, tendue, caressante, pénétrante, glissante, lente et longue ou taquine et rapide… Couplée aux talents de la bouche et des lèvres, ainsi qu'aux humections mesurées de salive, la langue saura satisfaire à la demande bien des demandes, parfois insoupçonnées…

Le cunnilingus, l'inspiration à la source

La reine des caresses linguales n'a pas toujours été en odeur de sainteté, loin s'en faut. De son nom exact, le cunnilingus, comme ses racines latines l'indiquent cunnus lingere, désigne l'acte de lécher le sexe féminin plus ou moins dans le détail, petites et grandes lèvres, capuchon et clitoris, mont de vénus et vestibule, c'est selon. La pratique vieille comme le monde se retrouve chez les animaux. D'où son parfum d'interdit et sa puissance instinctive ? L'ivresse pourrait-elle s'expliquer aussi par la perception de signaux chimiques associés à la reconnaissance mutuelle, à l'attachement, au cycle de reproduction ? On pense parfois qu'un nez immergé peut capter les fluctuations hormonales, et même détecter la phase d'ovulation de la partenaire… Le régime alimentaire aurait une influence perceptible sur les saveurs d'un sexe. Le romancier Chuck Palahaniuk, satiriste des extrêmes contemporains, pousse cette logique jusqu'au bout dans son roman Peste. Le héros, grand adorateur du cunnilingus, analyse les menus, préoccupations et tracas de sa compagne, la surprenant par ses comptes rendus d'expertise détaillée. L'effet est comique, mais n'entache pas la générosité qui se détache des descriptions inspirées. De nombreux poètes et artistes trouvant d'ailleurs dans la pratique l'inspiration directement à la source, comme le montrent les multiples allusions et références fleuries au fil des oeuvres. Les jeux de langue se confondent avec la langue même qui se chante, se parle et s'écrit. Ainsi Maupassant dans Ma Source : « Je n'ai point assez du baiser. Dont se contente tout le monde. Et la source où je veux puiser. Est plus cachée et plus profonde ! » et plus loin « Elle est fermée et l'on y boit. En écartant un peu la mousse. Avec la lèvre avec le doigt. Nulle soif ne semble plus douce. » Les codes culturels et d'époques n'ont pas toujours été aussi favorables aux gourmandes galanteries faites aux femmes. Mais gageons que de tout temps, les bons vivants, chez qui les métaphores fécondes abondent, ont toujours su où aller pour tenter d'étancher leur soif…

Un peu d'Histoire

Il existe bien sûr des conventions, tabous, interdictions, en matière de cunnilingus et pratiques orales. Ainsi Agnès Giard nous apprend qu'au Japon, où le sexe serait d'ailleurs une affaire bien trop sacrée pour qu'une pratique puisse être méprisée plus qu'une autre, le cunnilingus serait, au minimum, affaire de courtoisie. Selon l'auteur du Dictionnaire de l'amour et du plaisir au Japon, ce serait la raison pour laquelle « dès le XVIe siècle, dans les estampes pornographiques, on représente toujours des 69 et jamais des fellations ». En Asie, les fluides corporels sont considérés comme de l'énergie vitale. L'essence peut être stimulée, mais pas gâchée. Les hommes peuvent pratiquer des exercices pour jouir sans éjaculer pour la préserver. À moins qu'un échange de bons procédés ne rétablisse le bilan énergétique ? Le Kâma Sûtra appelle le sexe oral un « coït supérieur » ou des « congrès buccaux », sans que les pratiques décrites soient pour autant spécialement recommandées ou tolérées partout dans la société indienne, en particulier, pour les hommes de statuts supérieurs. À Rome, on trouvait la pratique indigne pour un homme, et César aurait été moqué pour ses dispositions « serviles, soumises, efféminées », non seulement parce qu'il aurait aimé les hommes, mais aussi, et bien trop goulûment, les femmes. À l'ère des Tang (618-907), l'impératrice Wu Hu aurait eu pour habitude d'obliger les officiels et dignitaires de son gouvernement au cunnilingus pour mieux les assujettir ! Dans d'autres régions du globe moins fortunées où se pratique l'excision réelle, mais aussi symbolique, qui a bien lieu, comme le rappelle Maïa Mazaurette, co-auteur de La Revanche du Clitoris, on se doute bien que le cunnilingus n'est pas vraiment plébiscité… Dans nos pays, où la sexualité a connu et poursuit sa révolution, le sexe féminin demeure pourtant un sujet tabou. On le nomme du bout des lèvres, mais le clitoris demeure un mystère pour de nombreuses femmes (et hommes…), ce qui a d'ailleurs poussé Rosemonde Pujol à la rédaction de son Manuel de clitologie. Dans le discours populaire, le cunnilingus en est encore parfois réduit à une simple activité de "lesbiennes perverses"… Les stéréotypes sont bien tristes…

Fellation star

Comme le cunnilingus la fellation revêt un caractère sacré ou mythique dans diverses religions. Et ainsi Isis ranima Osiris… Mais si le cunnilingus est la reine (cachée) des gâteries, la fellation tient sans conteste le haut du pavé, particulièrement en Occident, où il est évident que la pratique bénéficie d'une meilleure… Publicité ! De nos jours, on la mime sans complexe pour vendre des Chupa Chups et des Magnum. Le porno, comme le cinéma grand public, est friand de cette figure imposée. Dans le culte Deep Throat (Gorge Profonde) des années 70, le clitoris de l'héroïne est d'ailleurs situé dans sa gorge, dès lors son principal organe de jouissance, la destinant par nature aux fellations profondes. Heureux scénario qui rappelle les fondamentaux : on ne peut guère prendre du plaisir sans en donner et inversement ? Ou ultime fantasme de l'hétéro macho ? Le film a suscité de nombreuses controverses. Il contient d'ailleurs une fabuleuse scène de cunnilingus : la réjouie, assise nue sur la cuisinière, cigarette à la bouche, profite des chatteries d'un beau mâle qui se régale. Gorge Profonde provoquera aussi quelques édifiants débats : une bonne fellation nécessite-t-elle d'avaler le pénis jusqu'à la garde ? Si oui, est-ce que faire une fellation donne envie de vomir ? La fellation serait loin de faire l'unanimité chez les femmes, bien que la récente majorité d'entre-elles admet s'y adonner. Lors d'un sondage IFOP pour Elle en mai 2006, 56% des femmes interrogées l'auraient déjà pratiquée. Un timide 15% répond « souvent », un bon 41% « jamais ». Nous remarquons au passage qu'il n'y a pas de question sur le cunnilingus, qu'il fût donné ou reçu. Il est dommage que les femmes et plus particulièrement « celles des magazines », si tant est qu'elles existent, se posent prioritairement la question de ce qui plaît à leur partenaire masculin (fellation, sodomie) avant de se demander ce qu'elles pourraient bien aimer, elles… Savoir recevoir n'est pas si facile qu'il y paraît. Cela s'apprend aussi, semble-t-il. En matière de sexualité orale tout particulièrement, la première marche vers le plaisir serait peut-être celle-là.

Et pourquoi non ?

Si les pratiques sexuelles orales sont puissantes, simples et anciennes, elles interviennent aussi symboliquement dans les rapports de pouvoir entre les sexes. L'érotisme se marie assez mal avec les revendications lorsqu'elles sont transposées au creux du lit et transformées en principes. Plus qu'une vraie question de respect de l'autre, c'est une affaire de « jeux de rôle ». Entre partenaires choisis, la question de savoir si donner de la tête à l'autre est servile, sale, indigne ou dégradant devrait être rapidement hors-sujet. Et soyons honnêtes, c'est loin d'être toujours le cas. À partir de là cependant, tout est possible, pour peu que chacun soit disposé à donner du plaisir avec plaisir sans attendre un retour immédiat... Recevoir du plaisir, et se dévoiler, se laisser prendre en charge par le plaisir... Si ces pratiques sont parfois plus délicates et timides chez certains, c'est peut-être parce qu'elles correspondent à une expression ultime de l'acceptation de soi, de son corps dans la sexualité, par soi et par l'autre. Parmi les retenues fréquentes, il y a aussi la crainte, partagée par les deux sexes, d'exposer une intimité pas assez « belle » ou pas assez « conforme » aux clichés (des sexes masculins bien gros et bien droits, des sexes féminins roses, luisants et chauves comme dans les films pornos, sont maintenant requis), celle d'incommoder l'autre par ses odeurs intimes, mais aussi la peur d'être recalés sur ses techniques à l'oral, et la crainte qu'il ou elle interprète mal l'acte, en rapport avec des stéréotypes abusifs précédemment cités. Côté hygiène, doucement sur la douche intime et autres lingettes, car la nature produit de bien subtils et addictifs parfums qui sont d'ailleurs amoindris si ce n'est anéantis par une déforestation systématique. On peut se passer des compléments alimentaires censés améliorer le goût et l'odeur des sécrétions intimes : un régime alimentaire équilibré suffit (en cas de problèmes sérieux, consultez un médecin : comme pour la bouche, une odeur très forte peut témoigner d'un problème qui se soigne). Ensuite rien n'empêche de flatter ses papilles avec des lubrifiants comestibles au miel, à la cerise, parfum fraise kiwi, saveur cocktail mojito…

De la pratique

Ces craintes ne peut résister bien longtemps à un vrai désir. Mais comme toujours, rien ne sert de courir. La progression dans la découverte est souvent savoureuse, par petites touches, au rythme des sensations et de la confiance qui s'instaure. Savoir ce qui est bon pour l'autre sera à peu près aussi simple à lire sur son corps que le plaisir ressenti à la dégustation d'autre chose. Surfer sur la vague des frissons de l'épiderme, au rythme des hanches qui chaloupent, des halètements, en adaptant sa langue, sa bouche au mouvement, et en n'hésitant pas à le contrarier, le taquiner aussi. Préliminaires ou cerises sur le gâteau ? Jusqu'au bout ou juste pour tenter ? Là encore, pas de règle, sinon celle de l'envie partagée : « Pratiquer selon sa fantaisie, dans le secret, qui peut savoir qui, quand, comment et pourquoi il le fait ? » dit le Kâma Sûtra. La langue débridée explorera d'elle-même d'autres zones et bien que d'autres figures soient répertoriées elles aussi sous un joli nom (L'anulingus, anus lingere, porte aussi le doux nom de « feuille de rose »), elles pourront être données en toute liberté. Les positions pour se lécher ne manquent pas, du soixante-neuf en passant par l'acrobatique Arbre Défendu, à l'honorifique Position de l'Adoration (femme debout, homme à genoux). Les hommes chanceux pourront pratiquer l'auto-fellation moyennant un peu de gymnastique (une belle scène est offerte dans le film Shortbus, de John Cameron Mitchell). Tous les accessoires peuvent entrer dans la danse à un moment ou un autre. On trouve aussi des sex-toys spécifiques aux actions buccales qui ne manquent pas de burlesque : vibrateurs à fixer sur la langue, harnais de soutien pour la langue à quatre positions… Restons simples (ou non), une jolie culotte fendue, des portes jarretelles… Dans la cuisine, certaines astuces de grand-mère feraient recettes : sucer un citron pour faire sa langue rugueuse, par exemple… Tout est possible pour goûter à la saveur de l'autre.

[gris] Maxine Lerret [/gris]

Références

[gris]Dictionnaire de l'amour et du plaisir au Japon, Agnès Giard, éditions Glénat, 2008. Entretien avec Agnès Giard sur Fluctuat.net.
Peste, roman de Chuck Palahniuk, éditions Denoël, 2008
Deep Throat, film de George Damiano, 1972
Shortbus, film de John Cameron Mitchell, 2006
Un petit bout de bonheur : petit manuel de Clitologie, Rosemonde Pujol, éditions Jean-Claude Gawsewitch, 2007
La revanche du clitoris, de Maïa Mazaurette et Damien Mascret, éditions La Musardine, 2008
Mon ami clito, entretien avec Maïa Mazaurette, sur Fluctuat.net
Dictionnaire des fantasmes, perversions et autres pratiques de l'amour, Brenda B. Love, éditions Blanche, 2006
L'art du Kâma Sûtra, Andrea Pinkney, éditions de La Martinière, 2002
Les femmes et la sexualité, Sondage IFOP pour Elle, mai 2006
Oral sex link to throat cancer, article BBC World News, mai 2007

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Exhibitionnistes : le désir dans les yeux

Alina — 2009-04-22T15:10:25Z

Prenant le risque d'être arrêtées pour trouble de l'ordre public, elle jouissent d'être – un peu, beaucoup, passionnément - nues dans les endroits les plus incongrus. L'exhibitionnisme, pour elles, c'est le plaisir de se mirer… dans les yeux du désir. Une manière de flirter à distance, dans le domaine du pur fantasme, avec l'idée que tous les hommes pourraient être nos princes aimants.

Quand un homme s'exhibe, il tire son plaisir de la frayeur et du traumatisme qu'il inflige. Caché dans l'encoignure d'une porte cochère, il surgit devant une jeune femme, écarte les pans de son manteau, ou baisse son pantalon sous ses yeux, avec l'espoir de la choquer. La meilleure parade contre cet agresseur ? L'indifférence. On sait d'ailleurs que si les femmes restent de marbre à la vue du pervers – quelle douche froide - cela peut le conduire à suivre une thérapie ! Quand une femme s'exhibe, en revanche, il est extrêmement rare qu'elle le fasse dans le but d'effrayer. Personne ne se sent agressé quand une femme montre sa poitrine en public. « La femme peut difficilement blesser avec son sexe, explique Jacques Waynberg, sexologue. Elle ne peut ni violer, ni porter atteinte à l'intégrité d'une personne. Le corps de la femme – érotique, vulnérable - amène ainsi l'exhibitionnisme féminin à être davantage perçu comme un fait excitant plutôt que dangereux ». Toute la différence est là : une femme qui s'exhibe le fait par séduction.

Pour provoquer le désir des hommes et se mirer dans leurs regards, elle tourne sur elle-même et jouit de faire la roue devant ces yeux qui lui renvoient l'image démultipliée du désir qu'elle a d'être belle… Dans Psychanalyse du Feu, Bachelard compare ainsi la queue du paon à un rêve d'exhibitionnisme absolu et triomphal. « Chaque plume est couverte d'oeils que l'on appelle des « miroirs », dit-il. Les yeux des plumes de paon, sont des yeux permanents qui ne se ferment jamais, répartis en multiples sur des plumes incurvées qui forment comme une coquille, un récepteur-émetteur, un miroir concave. La pavane, c'est participer à la volonté du beau… » Pour Bachelard, la parade amoureuse du paon – par sa puissance d'ostentation – rappelle le désir, secrètement logé en chacune d'entre nous, d'être au centre du monde, l'objet de convergence de regards enflammés… Et c'est peut-être ce désir qui nous rend si faibles et si folles, car pour plaire nous sommes prêtes à tout.

L'exhibitionnisme se définit en trois mots : « Sexualité de l'œil ». Le plaisir procuré est celui de la pulsion du voir, ce que Freud nommait la « Schaulust ». Les adeptes de cette pratique tirent une satisfaction extrême du fait d'imposer aux autres la vue de leur corps sexué. Ces expositions se situent, la plupart du temps, en dehors des convenances courantes. Mais dans certaines cultures, sous le nom de podeiktophilie, elles font partie de rites sacrés. La podeiktophilie est le fait de montrer ses parties génitales ou toute autre partie du corps généralement cachée. « La podeiktophilie fait historiquement partie des rituels religieux, explique Brenda B Love dans Le Dictionnaire des Fantasmes : les prêtres de l'Inde marchent nus dans les rues pour appeler les femmes dévotes à se rendre au temple ! Et en Afrique, c'est une manière d'adorer les dieux de la fertilité... » Dans les cultures polythéistes, la nudité en public peut donc avoir valeur de déclencheur : ne s'agit-il pas de provoquer le choc d'une illumination ? d'une révélation sacrée ? L'exposition des phallus de pierre ou des statues de déesses aux cuisses ouvertes, dans les temples shinto japonais, procède de la même logique : le sexe nu a des vertus magiques, revivifiante, fécondante… Il suffit de le voir pour être littéralement contaminé par sa puissance !

En Occident, les danses de possession et les bacchanales paiennes ne survivent pas à l'apparition du monothéisme. Dans notre culture judéo-chrétien, l'exhibitionnisme - diabolisé – n'est plus qu'une transgression. Au XIXème siècle, elle est classée par les médecins au rang de pathologie. Ils inventent des termes barbares pour désigner ses manifestations et parlent d' « édyose » pour stigmatiser ses effets… “Edyose” : excitation née de la mise à nu. Au début du XXème siècle, cette excitation, jusqu'ici réprouvée, peut enfin se donner libre cours : en 1905, à l'époque où les dessous tentent, pour la première fois de gommer toutes les formes, Freud élabore sa théorie du refoulement et le tout-Paris se précipite au "Coucher d'Yvette", le premier spectacle de strip-tease en France. Les inhibitions sautent. Les mœurs se libèrent… La transgression devient jouissive. O combien ! Sous le nom de streaking, dans les années 60, elle permet de faire la nique aux « bonnes mœurs » avec une jubilation contagieuse. Le streaking se définit comme le fait de marcher nu ou d'exhiber sa tenue d'Adam dans des lieux publics. D'abord pratiqué par les hippies dans les années 60 par rejet du conformisme bourgeois, le streaking devient le moyen le plus pacifiste et « love » de faire la guerre aux tabous.

Le militantisme, dans les années 2000, s'empare de ce goût universel pour l'exhibitionnisme. Quand les gays et les lesbiennes veulent obtenir le droit à la reconnaissance, ils organisent une randonnée cycliste nue. Quand un artiste comme Spencer Tunick veut faire une œuvre d'art engagée, il rassemble jusqu'à 18000 volontaires nu(e)s pour une photo de groupe : tout le monde à poil. Quand des femmes politiques ou des mannequins célèbres veulent protester contre le commerce des fourrures, elles n'hésitent pas non plus à se montrer comme au premier jour… Les corps s'exhibent pour la bonne cause. Il devient si courant de voir des anatomies – plus ou moins dénudées par l'art, la pub, la politique ou le cinéma – que les exhibitionnistes « érotiques » finissent par avoir droit, eux (elles) aussi, de cité… Sur les plages nudistes, dans les clubs échangistes ou dans les camps naturistes, ils/elles peuvent enfin se livrer à la caresse du vent, du soleil et des regards si titillants, sans être condamnés par la loi.

Mais l'indice le plus révélateur de cette libération des moeurs est probablement le « dogging ». Le dogging est une pratique sexuelle (et visuelle) consistant à regarder des femmes s'exhibant ou faisant l'amour dans des véhicules en stationnement. Quelques endroits dans certaines villes du monde sont connus pour proposer la nuit ce genre de spectacles. A Paris, il existe près du périphérique intérieur une "rue des hommes qui se branlent" : ils attendent sur le trottoir, le sexe à la main, que des couples en voiture viennent se montrer devant eux. La police cependant les poursuit quand leurs pratiques attirent trop de monde… Ils investissent alors certaines parties du bois de Boulogne, ou vont se réfugier – comme à Londres – dans des cimetières qui deviennent le lieu d'étranges chassés-croisés. Dans un jeu de cache-cache excitant avec la loi et avec la honte, de nombreuses femmes s'exhibent couramment sur le bord des autoroutes, ou sur les ponts (au moment où passe un navire), ou dans la semi-pénombre des portes cochères… Elles opèrent comme les papillons : volatiles, mobiles, n'offrant la vision furtive de leur nudité que le temps d'un flash. On se demande si on a rêvé.

Des centaines de livres ont été publiés sur l'exhibitionnisme féminin et des milliers de sites internet sont tout entier consacrés à cette seule pratique. Impudiques, les femmes ? Toujours ! Les photographes en profitent. A Paris, le plus célèbre d'entre eux - Marc Rivière, auteur de Up and Down – s'est fait une spécialité des plus jolies poitrines de la capitale. Souriant gentiment, il demande parfois à des passantes : « Mademoiselle, s'il vous plait... Vous voulez bien me montrer vos seins ? ». Et ça marche. Devant les grands monuments ou au coin des avenues, elles ouvrent leur chemisier. Clic-clac, dans la boite. A Bordeaux, Jérôme traque depuis 2 ans les jolies femmes et il en a déshabillé près de 1000 ! « Ma démarche est d'aborder une inconnue dans la rue et de lui proposer de dévoiler une partie de son corps, explique-t-il. Cette incitation à l'exhibitionnisme lui laisse libre choix de la partie plus ou moins explicite à dévoiler ». Neuf fois sur dix, les filles dévoilent leurs seins ou leurs fesses, parfois même leur sexe en éclair… Elles n'ont pas peur. Pire : elles aiment ça.

Sans aller jusqu'à dire que l'exhibitionnisme est une pratique naturelle chez la femme, il semblerait qu'on le soit toutes, un petit peu, au fond de nous. A quoi bon mettre nos plus jolis dessous, s'il n'y avait pas la tentation de les montrer ? A quoi bon les jupes fendues ou les décolettés titillants ? Sous sa forme la plus courante, l'exhibitionnisme consiste à se promener nue dans l'appartement… Un voisin de l'immeuble d'en face vous a vue ? Oups. Mais c'est si excitant que vous recommencerez. Quand la mode le permet, beaucoup de femmes montrent leur ventre et leurs cuisses, pour se livrer – tout aussi innocemment – au plaisir de se sentir attirante. Sous sa forme plus explicite, l'exhibitionnisme relève du préliminaire et agit sur les sens comme un aphrodisiaque. Ce jeu de stimulation fonctionne généralement dans le cadre du couple : il est rare que les femmes s'exposent seules, car c'est trop dangereux. Accompagnées de leur bodygard – mari ou amant – elles s'amusent à se dévoiler afin que, stimulé par le désir des autres hommes, leur excitation s'en trouve décuplé. C'est la triangulation du désir…

Kathy connaît bien ce principe géométrique de la triangulation : elle s'exhibe par amour, depuis plus de 20 ans, parce que c'est devenu dans son couple le moyen le plus efficace de « maintenir la flamme ». Si plusieurs hommes sont attirés par une femme, elle prendra d'autant plus de valeur aux yeux de celui qu'elle poursuit. Voilà pourquoi certaines amoureuses montrent si peu… de réserve, en présence de leur compagnon. Kathy, par exemple : pour plaire à son mari voyeur, elle porte en permanence une robe trop courte et un grand manteau. « La première fois, c'était avenue de Vincennes, Didier a arrêté la voiture et m'a suggéré d'enlever ma jupe pour faire quelques pas sur le trottoir. Je ne portais pas de culotte, raconte-t-elle. D'ailleurs je n'en porte plus. Ca m'a tellement plu qu'on n'a plus jamais arrêté : sur les quais de Seine, dans des supermarchés, au cinéma, dans des restaurant chics, partout dans les rues de Paris… Les gens restent discrets. Ils détournent le regard ou ils profitent de loin, à la dérobée. Ils comprennent que je m'exhibe pour Didier, pas pour eux. Et ils respectent ça. »

L'amour courtois n'est donc pas mort ? Pour Kathy, très poétiquement, l'exhibitionnisme c'est l'hommage galant que la femme rend à l'élu du cœur. Quand elle se découvre, l'espace d'un regard, elle accorde à l'homme la faveur d'une offrande visuelle, qui préfigure symboliquement un abandon plus complet… C'est sa façon de faire la cour. Voilà pourquoi l'exhibitionnisme dépasse largement le statut de la gaudriole : c'est un devoir moral, une démonstration de savoir-aimer, un témoignage délicat de déférence à l'égard des hommes. Ne méritent-ils pas une danse de séduction ? Parce qu'il se bat pour le droit d'être sensible, le sexologue Jacques Waynberg fait partie des plus grands défenseurs de l'exhibitionnisme : « Faire l'amour directement, sans longs préliminaires, est le symptôme manifeste d'une carence dans l'art de plaire, explique-t-il. C'est un manque flagrant de savoir-vivre amoureux ». Sous-entendu : Ne croyez pas qu'il vous suffit, pour séduire, d'avoir un bonnet C. Encore faut-il savoir en jouer.

Les femmes devraient toujours savoir se faire désirer. Car les mâles ne sont pas que des sexes. Eux aussi ont un cerveau, mais surtout des yeux. Les exhibitionnistes le savent bien. C'est pour ça qu'elles se contentent d'exposer, de loin, des visions de rêve, des éclairs de strings entre deux cuisses dénudées ou des envols de fesses sous la corolle d'une robe trop légère... Leur corps devient alors presque secret, comme une boite de Pandore à peine entrouverte sur ses trésors cachés. Et tout l'attrait de cette sexualité furtive consiste à imaginer le reste. Les exhibitionnistes nous réapprennent à désirer… à désirer dans l'absolu, follement ou secrètement. A désirer dans l'imaginaire, le non-dit et la nuit. Comme sur ces photos de Jérôme, où des filles sans visage se cachent derrière leur anonymat.

[argent]Agnès Giard

BIBLIOGRAPHIE :
Psychanalyse du feu de Gaston Bachelard, éditions Idées, NRF
Les idées reçues sur la sexualité de Jacques Waynberg, éditions Hachette.
Dictionnaire des fantasmes et des perversions de Brenda B. Love, éditions Blanche.
Up and Down de Marc Rivière, éditeur “Eye Wink Series” chez Ipso Facto Publishers NYC. [/argent]

Je pense donc je jouis

Sophie Bramly — 2009-04-21T10:21:05Z

"Un intellectuel, c'est quelqu'un qui a trouvé quelque chose de plus intéressant que le sexe", affirmait l'écrivain Edgar Wallace. Pourtant, nombre de philosophes se penchent sur ce sujet. Souvent, d'ailleurs, avec un certain entrain. Le sage a beau tutoyer les considérations les plus hautes, il est avant tout un homme. Sa pensée se nourrit de sa vie, de son environnement, de ses relations aux autres, de ses désirs. Mais, réciproquement, plusieurs philosophes ont eu un impact sur les moeurs de leur époque en s'intéressant à la sexualité. Faut-il refouler les élans de son corps ou les contenter sans le moindre remords ? Tour d'horizon de ces débats sur les ébats.

Allons voir chez les Grecs

En grec, philosophie se traduit par "amour de la sagesse". Mais les penseurs helléniques s'en contentaient-ils au point d'être résolument insensibles aux plaisirs des sens ? Platon répondrait oui sans hésiter. Dans Le Banquet, l'auteur s'intéresse à l'Eros - compris à la fois comme amour spirituel et comme désir charnel. L'exposé s'inscrit dans un cadre bien précis : celui de la relation particulière de la pédérastie, qui unit un homme adulte à un jeune garçon de plus de 12 ans. Cette pratique était relativement répandue dans la Grèce antique où elle revêtait un caractère institutionnel. Il s'agissait pour le jeune homme d'un apprentissage à la fois moral et sexuel mais au cours duquel la pénétration était bannie et remplacée par le coït intercrural, qui consiste à stimuler le pénis de son partenaire en le serrant entre ses cuisses. Le sexe pour atteindre le Beau Platon ne condamne pas les relations sexuelles elles-mêmes ("cet acte a quelque chose de sacré", fait-il dire à la prêtresse Diotime (1) ). Mais il ne les légitime que par l'immortalité à laquelle peuvent accéder les hommes à travers la procréation. Et s'il tolère le désir sexuel, ce n'est que comme palliatif. L'impulsion érotique doit en effet conduire les belles âmes vers la contemplation du Beau, entendu comme réalité véritable et éternelle. Ses contemporains sont loin d'être tous aussi austères. Il suffit pour s'en convaincre de penser au jovial Diogène de Sinope qui considérait la sexualité comme une activité des plus naturelles et s'est rendu célèbre en s'adonnant à l'onanisme en place publique, regrettant de ne pouvoir soulager sa faim aussi facilement.

Assouvir ses pulsions pour apaiser son âme

"Voix de la chair : ne pas avoir faim, ne pas avoir soif, ne pas avoir froid ; celui qui dispose de cela, et a l'espoir d'en disposer à l'avenir, peut lutter pour le bonheur." (2) Moins débauché que le laisse croire sa réputation - alimentée par l'Eglise qui voyait dans sa pensée un athéisme en germe -, Epicure ne blâme pas les plaisirs de la chair mais est loin de leur vouer un culte. Voyant l'ataraxie (absence de troubles) comme but suprême de la vie, il enjoint chacun à éviter de se soumettre à l'empire des sens comme de toute autre inclination lorsqu'elle se transforme en dépendance. Recherches effrénées des richesses, de la gloire ou du pouvoir sont donc également proscrites. Ce qui n'empêche pas le philosophe d'affirmer que "le plaisir est le principe et la fin de toute vie bienheureuse" (3). Car c'est un calcul raisonné des plaisirs qui permet à l'homme d'accéder au bonheur. Il s'agit, en d'autres termes, de savoir jouir mais avec modération (on s'abstiendra de s'interroger trivialement sur l'identité de ce "modération").

L'amour à aucun prix

Cette vision du sexe trouve descendance deux siècles plus tard, de l'autre côté de la mer Ionienne, en la personne du poète et philosophe latin Lucrèce. A ses yeux, le désir sexuel et sa satisfaction sont parfaitement naturels et n'ont pas de raison d'être évités. Il en va tout autrement de l'amour, cette fausse opinion qui fait croire aux amants qu'un seul être se trouve à même de satisfaire leurs pulsions. Dans De natura rerum, Lucrèce s'évertue à montrer les maux que provoque une telle ardeur. Pour les éviter, il considère qu'il "vaut mieux jeter la sève amassée en nous dans les premiers corps venus, que de la réserver à un seul par une passion exclusive qui nous promet soucis et tourments". La phrase à beau s'adresser aux hommes, les femmes sont tout autant invitées à suivre son conseil et à ne pas goûter ce sentiment, "source de la douce rosée qui s'insinue goutte à goutte dans nos cœurs et qui plus tard nous glace de souci". Autrement dit, pourquoi se contenter d'un arbre dans son jardin, alors qu'on peut aller en forêt ?

Libertin, j'écris ton nom

Pendant le Moyen-Âge, la philosophie n'est pas des plus fécondes, a fortiori en matière de sexualité. Mais à la Renaissance, les choses changent. Au XVIème siècle, les textes des matérialistes antiques comme Epicure et Lucrèce sont redécouverts. Et font florès. Cette philosophie servira de socle aux libertins pour s'ériger contre les dogmes religieux qui dictent leurs conduites aux individus. Il est d'ailleurs notable que "libertin" désigne à l'origine l'esclave affranchi, comme le rappelle Patrick Wald Lasowski dans Le grand dérèglement, consacré au roman libertin du XVIIIème siècle. Antérieur à cette période, le libertinage va toutefois se radicaliser au cours du siècle des Lumières. Le mouvement peut être distingué en deux composantes : d'une part, le libertinage de pensée qui consiste à s'affranchir de la métaphysique et de la morale religieuse, d'autre part le libertinage de moeurs, qui est associé à un certain raffinement culturel et correspond à sa conséquence : les interdits religieux levés, rien n'empêche d'adopter la conduite sexuelle la plus libre. Courant important, il reste toutefois minoritaire, quant au nombre de "disciples". Ainsi, au début du XVIIème siècle, sur quelque 300.000 Parisiens (4), les estimations vont de 20.000 à 50.000 libertins au sein de la bourgeoisie (5). La noblesse n'est pas en reste. Après la mort de Louis XIV, la Régence puis le règne de Louis XV établissent une véritable débauche de cour. Philippe d'Orléans organise des orgies où sont mandées des prostituées, tandis que Louis XV "se pique d'emporter des pucelages de 15 ans" (6).

Coup d'arrêt aux faux-semblants

Pendant le siècle des Lumières, les défenseurs de la raison vont attaquer l'hypocrisie qui plane au-dessus de la question sexuelle. Comme le prouve l'article Jouissance de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert : "Pourquoi rougis-tu d'entendre prononcer le nom d'une volupté, dont tu ne rougis pas d'éprouver l'attrait dans l'ombre de la nuit ?". Diderot a d'ailleurs contribué personnellement à cette dénonciation. Dans le roman Les Bijoux indiscrets, il imagine une bague permettant au sultan Mangogul de faire parler les sexes des femmes, les forçant ainsi à révéler leurs infidélités ou les prouesses de leurs partenaires. Au delà de l'intrigue, il s'agit bien sûr pour l'auteur de faire tomber les masques imposés par la société.

Tout est permis... à l'écrit

Un exercice pratiqué avec ardeur par un célèbre libertin : le marquis de Sade. Pour lui, la sexualité n'a pas de limite. Non content de dresser un tableau de quelque 600 perversions dans Les Cent vingt journées de Sodome, il prend en permanence le lecteur à témoin au cours de ses écrits, jusqu'à le rendre complice. Pour Sébastien Pinçon, titulaire d'un master de philosophie pour lequel il a consacré un mémoire au divin marquis, "Sade écrit avec de l'encre de sang. On a l'impression d'être pénétré et percé par la plume sadienne". Il souligne néanmoins le distinguo qui doit être opéré entre l'homme et son oeuvre. "Il n'a pas fait le tiers de ce qu'il a écrit et pour cause : il a passé près de la moitié de sa vie en prison." Ce qui ne l'empêche pas de faire dans ses ouvrages l'apologie du meurtre, la destruction étant considérée comme partie intégrante de la nature. D'ailleurs, en bon matérialiste, Sade ne voit pas de véritable destruction mais uniquement des transformations. Il faut dominer, voire faire souffrir pour jouir. "Il n'est point d'homme qui ne veuille être despote quand il bande" (7). Il est en fait assez peu étonnant que son nom ait donné naissance au terme "sadisme", plusieurs décennies après sa mort.

La satisfaction (sexuelle) au pouvoir

Bien que le sexe occupe parfois la plume de certains philosophes au XIXème siècle de manière éparse (quelques textes de Nietzsche et de Schopenhauer évoquent la question), il faut attendre les bouleversements de la seconde moitié du XXème siècle pour qu'il soit l'objet d'un véritable mouvement. Jusqu'alors réprouvé par la morale et la religion, le sexe tient une part non négligeable dans les transformations que connaît la France dans les années 1960. Entrouvert sous la poussée de mai 68, le débat sur le sujet prendra véritablement son essor au cours de la décennie suivante et se traduira par des actes politiques. Mais au début des années 1960 l'éros n'est pas toujours rose. Alain Sager, professeur de philosophie ayant fait ses études à la faculté de Nanterre entre 1967 et 1973, connaît bien cette période et s'est intéressé aux penseurs critiques de la société de consommation, qui ont contribué à la révolution sexuelle. "La sexualité a joué un grand rôle : il s'agissait de lever les tabous, les interdits, la répression et l'hypocrisie, qui entouraient ce qu'on n'appelait pas encore 'sexualité' et qu'on ne nommait que par périphrases."

Briser les chaînes du mariage

A ses yeux, les femmes subissent alors particulièrement ces faux-semblants. Le mariage les prive souvent de liberté et les place dans une situation de dépendance financière à l'égard de leurs époux. Considéré comme le noyau de la domination exercée sur la femme, ce modèle d'union va faire l'objet d'une critique radicale de la part de Charles Fourier, un utopiste du XIXème siècle dont un ouvrage inédit est publié en 1967 : Le Nouveau monde amoureux. Il y dénonce les conditions du contrat de mariage qui font de l'épouse une marchandise et souligne les libertés sexuelles que s'accordent les hommes tout en les refusant à leurs conjointes.

Jouir sans les entraves de la société marchande

Plus largement, l'influence de la société marchande sur le sexe est attaquée par les penseurs du freudo-marxisme. Ces derniers cherchent à proposer une synthèse des oeuvres du père de la psychanalyse et du théoricien du communisme, en ayant pour ambition de concevoir une pensée libératrice. Livre emblématique du mouvement, Eros et civilisation du philosophe américain Herbert Marcuse pointe la façon dont le principe de rendement réprime le principe de plaisir, dans les sociétés fonctionnant selon une économie de marché. Pour y remédier, il considère que l'émancipation sexuelle est inséparable d'une transformation sociale radicale. Libération rimerait donc avec révolution. Autre figure de proue du navire freudo-marxiste, le psychiatre et psychanalyste Wilhelm Reich soutient l'idée selon laquelle l'individu sain est celui qui satisfait ses pulsions érotiques. Il est alors seulement à même de répondre aux exigences du monde professionnel et de connaître des relations sociales développées. A contrario, la répression sexuelle engendre le malheur des individus et les empêche de se réaliser pleinement au sein de la société. La société française évolue, la sexualité féminine a (enfin) voix au chapitre Les réflexions des freudo-marxistes n'ont pas été sans influence en France si l'on considère la disparition du délit d'adultère du code pénal avec la loi du 11 juillet 1975, qui instaure également le divorce par consentement mutuel. La même année, la "loi Veil" légalise l'interruption volontaire de grossesse, près de huit ans après l'autorisation de la pilule contraceptive. Les femmes peuvent désormais maîtriser la façon dont elles veulent arbitrer vie professionnelle et vie familiale. Pour Alain Sager, cette autonomie de la femme est l'un des points les plus importants de cette période. Outre cette conquête, il observe que "la sexualité féminine devient véritablement un sujet vécu et raconté alors que c'était un continent ignoré auparavant". Et invite à méditer une phrase d'Engels, influencé par Charles Fourier, qui n'a rien perdu de sa pertinence : "dans une société donnée, le degré d'émancipation de la femme est la mesure naturelle de l'émancipation générale" (8).

Aujourd'hui, il est bien rare qu'on prête au sexe un quelconque caractère impur. Mais à l'inverse, la parole libérée sur la question fait souvent naître une certaine insatiété en matière de volupté. Pour y remédier, André Comte-Sponville s'attaque à la conception platonicienne du désir vu comme un manque, en considérant notamment que "faire l'amour, c'est désirer l'homme ou la femme qui est là, qui ne manque pas, qui se donne, dont la présence (non l'absence ou le manque) nous comble" (9). Prendre le désir comme un accomplissement en tant que tel permettrait ainsi de se satisfaire de l'instant présent. Pour contrefaire une formule de Descartes, peut-être serait-ce là une manière de faire de la jouissance "la chose du monde la mieux partagée" (10).

Frédéric Rieunier

Notes : (1) Le Banquet, Platon, Le Livre de Poche (2) Sentences Vaticanes, in Lettres, maximes, sentences, Epicure, Le Livre de Poche (3) Lettre à Ménécée, in Lettres, maximes, sentences, Epicure, Le Livre de Poche (4) Histoire et dictionnaire de Paris, Alfred Fierro, Robert Laffont (5) Histoire de la pensée occidentale, de Socrate à Sartre, René Rampnoux, Ellipses (6) Mémoires et Journal inédit du marquis d'Argenson, cité par Patrick Wald Lasowski dans Le Grand dérèglement, Gallimard (7) La Philosophie dans le boudoir, Donatien Alphonse François de Sade, Folio classique (8) Anti-Dühring, Friedrich Engels, Editions sociales (9) Nouvelles Clés n°27 d'automne 2000, Entretien avec André Comte-Sponville, Désirer c'est se convertir au monde : http://www.nouvellescles.com/articl... (10) La phrase exacte est "Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont." in Discours de la méthode, René Descartes, Le Livre de Poche.

Bibliographie :

Ouvrages philosophiques : Le Banquet, Platon, Le Livre de Poche Lettres, maximes, sentences, Epicure, Le Livre de Poche De natura rerum, Lucrèce, GF-Flammarion La Philosophie dans le boudoir, Donatien Alphonse François de Sade, Folio classique Les Bijoux indiscrets, Denis Diderot, GF-Flammarion Eros et civilisation, Herbert Marcuse, Les Editions de Minuit Le Nouveau monde amoureux, Charles Fourier, Stock Histoire de la sexualité (3 volumes), Michel Foucault, Gallimard La Fonction de l'orgasme, Wilhelm Reich, L'Arche

Article de presse : Lire n°365 du mois de mai 2008, dossier La philosophie et le sexe Nouvelles Clés n°27 d'automne 2000, Entretien avec André Comte-Sponville : Désirer c'est se convertir au monde : http://www.nouvellescles.com/articl...

Autres sources : Le grand dérèglement, Patrick Wald Lasowski, Gallimard Histoire et dictionnaire de Paris, Alfred Fierro, Robert Laffont Histoire de la pensée occidentale, de Socrate à Sartre, René Rampnoux, Ellipses

Papilles érotiques et autres amuse-bouches

Sophie Bramly — 2009-04-21T09:50:41Z

L'érotisme et la nourriture ont toujours constitué une des meilleures recettes sensuelles… Un dîner en tête à tête demeure un rendez-vous quasi incontournable dans la relation : La main et la bouche entrent en jeu, exacerbés par un petit parfum de volupté à trop dévorer l'autre des yeux jusqu'à se convaincre de n'écouter que son désir… Là les convives parlent la même langue et profitant de la troublante homonymie de « chère » et « chair », touchent enfin du doigt une vérité presque absolue : dans la jouissance et le plaisir c'est chacun ses goûts…

Jeux sans interdits et fruits peu défendus

Vos parents vous l'ont assez répété : il ne faut pas jouer avec la nourriture… Plaidons aujourd'hui la désobéissance, selon les circonstances, pour un bon usage de ce jeu éducatif interdit aux enfants (et aux grincheux de l'économie ménagère), la sitophilie. Cette paraphilie regroupe « toutes sortes d'utilisation de nourritures à des fins sexuelles » et ce, de plusieurs façons. Les aliments « durs » et oblongs comme les concombres, carottes, saucissons, etc. font office de godemichets. L'autre voie consiste à appliquer des aliments sur les parties sensibles du corps puis titiller, mordiller, lécher, savourer…

Le tout dépendant de son goût, au propre comme au figuré, car nulle part ailleurs il n'est plus juste.

Au menu des agapes sensuelles, les sitophiles ne manquent ni d'idées ni de créativité : la langue dûment frottée d'un quartier de citron ou échaudée d'un bouillon d'ortie, émoustille une fellation ou un cunnilingus… le pénis, enveloppé d'une crêpe chaude (pas trop !) ou entortillé de spaghettis s'offre à un appétit goûlu. Pourquoi ne pas introduire un esquimau à laper entre des lèvres roses ou une cerise à déloger de galante manière ? Desserts et crèmes variées sur l'étal et boissons à volonté dans des calices intimes, digestif à discrétion directement à la source : les plus voraces ont, de tout temps, trouvé cent mille façons de réellement se croquer mutuellement la pomme.

Bonne chère, bonne chair

En fait, l'association nourriture et sexe remonte à l'Antiquité avec les très fameuses orgies. Eros, lui-même, fut conçu lors de l'une d'elles. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que le terme s'est réellement empreint d'une forte connotation sexuelle. Dans son livre Aphrodite paru en 2001 en France, Isabel Allende en avoue le fantasme et détaille les préparatifs : des invités soigneusement sélectionnés, quelques jeux, un menu varié à base de champignons (aphrodisiaques), une musique joyeuse et du vin. Et manquant furieusement d'esclaves, elle opte raisonnablement pour une réunion « de taille modeste ». Parfois si modeste qu'on peut se limiter à deux convives…

Mais préparer une mini-orgie en couple aussi constitue un très bon préliminaire des jeux amoureux et ce, dès le carreau de la cuisine : on se souvient de Mickey Rourke et Kim Basinger vidant agréablement leur frigo dans 9 semaines 1/2 . Isabel Allende, elle, s'adresse ainsi à son beau-fils : « Et s'il y a un deuxième rendez-vous, souviens-toi que la préparation partagée du repas est un préambule à l'amour. Peu importe que les recettes ne soient pas vraiment aprodisiaques (…) du moment que les sauts et les fôlatries dans la cuisine le sont. Joue au lit, joue avec la nourriture. De grands auteurs (…) ont fait de la nourriture une inspiration sexuelle. »

Quelques grammes de légèreté

Alain Passard, l'artisan musicien chef cusinier de l'Arpège***, amoureux d'un art de vivre qui mêle table et sensualité, parle de cette même complicité. « Il faut faire venir l'autre dans la cuisine mais… quand on le sent », précise-t-il car pour lui « tout est dans le geste, l'échange, la main tendue… ». Ni démonstration ni virtuosité, ces mots n'appartiennent pas à son vocabulaire, il est plutôt à la recherche de l'harmonie, de la souplesse, de la précision. Une définition des caresses en somme. « Il faut se débarrasser de la brutalité ; laisser les choses s'imbriquer, ne pas solliciter mais recevoir et donner : s'occuper du galbe et de la courbe, aimer toucher et le toucher » ajoute-t-il pour expliquer son extraordinaire talent de… chef ? Sa cuisine est avant tout un atelier dédié à la créativité pour présenter ensuite des plats couleurs du temps dans les assiettes. « Les maîtres-mots sont l'harmonie, la main, la légereté, et la retenue… le gommage du geste. Je travaille sur la dynamique ! De toute façon, le point commun entre la beauté et la sensualité, c'est l'ouverture » conclue-t-il en faisant onduler ses mains devant lui. Les mots restent en suspens : la gestuelle qui prolonge son silence évoque-t-elle la pulpe d'un fruit ou la peau d'une femme ?

« A ses fourneaux, l'homme qui cuisine exprime une quintessence, une synthèse de l'universel et du particulier sous forme de singularité. C'est en elle que résident sa nature et ses potentialités d'artiste. Son travail relève d'autant des beaux arts qu'il manifeste un génie propre, une puissance unique, sans double, reconnaissable (…) » analyse Michel Onfray dans son livre La raison gourmande. Conscient du formidable potentiel de créativité qu'on lui a donné là, l'homme s'est donc chargé de faire de sa cuisine l'antichambre de ses plaisirs.

Synthèse sur la libido 100% bio

Petites touches de licence, les aphrodisiaques sont vieux comme le plaisir. Aujourd'hui la science analyse les vrais principes de ces substances réputées améliorer la libido, mais il convient de ne pas leur ôter tout sentiment magique… Si les valeurs nutritives, énergétiques et vasodilatatrices existent indéniablement, autant garder en mémoire pourquoi on s'en repaît. Et hormis la popularité du gingembre un peu galvaudée (il améliore le volume de sperme, non celle de l'érection), le ginseng, le safran et la cardamone restent de francs coquins… La pomme, symbole ultime de la tentation, ne vaut ni le pâle céleri ni la coquine grenade.

Reconnus par les amoureux des arts de la table et du lit, le champagne représente le roi des vins, gais compagnons de débauche dilatant les vaisseaux sanguins et annihilant les inhibitions. Le chocolat, le mets des dieux aztèques a longtemps joui d'une réputation si sulfureuse qu'on le buvait souvent en cachette. Envoûtant, excitant, aujourd'hui on sait qu'il stimule la fabrication de la dopamine. Le miel, enfin, contient l'érotisme le plus doux du monde, il est le « trésor doré de la terre, produit de l'âme des fleurs et du travail des abeilles (qui) a permis d'adoucir la vie bien avant que l'on ait découvert le sucre (…) », décrit Isabel Allende. « Le contenu élevé du pollen en vitamine B, C et en minéraux stimule la production d'hormones sexuelles. Le corps l'absorbant en un temps très court, il ranime instantanément les amants épuisés… » Il se dit qu'Attila aurait bu tant d'hydromel pour ses noces qu'il en serait mort : étrange Lune de Miel !

Puisqu'un orgasme ferait perdre plus de 300 calories voilà de petits excès de loin plus appétissants que les solides et nutritives « couilles » de taureau ou de bouc censées revitaliser les messieurs… Au bout du compte il reste la possibilité, comme Casanova, encore lui, de consommer les « troufles » (truffes) lavées au champagne et servies en ragoût.

Avalez la « Sauce à Robert »…

De ce grand amoureux et ses illustres compagnons de débauche – Sade, Crébillon, l'Abbé du Prat, etc. – il y a beaucoup à apprendre sur l'alliance de l'érotisme et de la gourmandise. Pour les libertins du XVIIIe siècle, aimer et manger sont les deux facettes d'une même jouissance. A tel point que selon Serge Safran, journaliste et directeur littéraire, auteur de « L'amour Gourmand – Libertinage gastronomique au XVIIIe siècle » (L'Attrape Corps - Ed. La Musardine) « c'est observer à quel point le lien entre faire l'amour et se nourrir s'impose dans leur façon de s'exprimer, de se comporter, de fantasmer. Ce lien que le libertin tisse en permanence entre la table et le lit (…) l'entraîne ainsi à métaphoriser la langue pour en jouir davantage. » On s'aspire, mais surtout on se « dévore » mot qui rencontre un tel succès qu'il se dit à toutes les sauces… Elles-mêmes devenant une image pour les diverses sécrétions du corps qu'il plaît d'avaler goûlument. Bref, « les expressions et mots liés à la nourriture (…) répondent très souvent en écho aux désirs physiques amoureux, des plus civilisés aux plus primitifs, sans qu'ils soient pour autant privés de charme, même au plus fort des scènes les plus crues, les plus osées » quelques offices de la censure et la poésie permettant de plus de fleurir le langage un peu vert et trop cru.

La belle jardinière et le beau jardinier

Un usage charmant et poétique donnent alors aux femmes et plus particulièrement à leurs attributs de nombreux petits noms fruitiers ou légumineux sauf si un mauvais sort ne les entraînent vers une mauvaise réputation, vers les fonds marins et les parfums trop iodés. Les amantes croissent au fil des pages libertines comme autant d'appétissants végétaux à accomoder aux petits oignons avant d'être promptement dévorées selon de bien succulentes recettes comme celle du « Bonbon à la crémière, jeunes fruits et biscuit trempé - Ecartez les rebords d'une figue dodue pour découvrir la pulpe : massez-la délicatement pour en recueillir le jus - Versez votre récolte sur le petit pois à peine sorti de sa cosse - Touillez jusqu'à pénétration complète du nectar. Faites mijoter le tout puis seulement déglacez l'abricot dans son entier - Pendant que vous portez la nouille de Maître Queux à ébullition, faites fondre la crémière avant de la lier et la fouetter vivement - Beurrez l'oignon. Insérez-le entre les miches dorées avant de mettre la baguette dans le fournil - Foutez le tout à la casserole jusqu'à la Saint-Chrème. »

Manger comme un ogre, aimer une ogresse

A l'issue de ce tour d'horizon et au vu des nombreuses facettes que recouvre la relation entre manger et aimer, on pourrait conclure un peu vite, que l'un et l'autre vont si bien ensemble qu'il en deviennent indissociables. Qui aimerait la cuisine aimerait le sexe et vice versa. En fait il ne faut pas être trop catégorique même s'il apparaît clairement qu'être friand de l'un se double, très généralement, d'un sérieux appétit de l'autre. Il n'y a qu'en spoliant ses sens qu'on les rend sourds et aveugles aux émulations conjointes de plaisirs quasi similaires. Les satisfaire un jour c'est vouloir les satisfaire toujours, au moins souvent et en de multiples occasions… Toutfois, une étude scientifique sérieuse manque encore pour vérifier les incidences entre les goûts culinaires et les préférences sexuelles. On peut préférer le light à la graisse d'oie pour une question d'équilibre et trouver énigmatique que les Indiens « inventeurs » du Kâma Sutra, n'en ingurgitent pas moins des Dal aux lentilles sans sourciller. C'est donc par sa créativité et sa seule envie que chacun développe son propre univers « éroticoculinaire ». La relation entre ces deux mondes pourtant si proches n'est soumise à aucune règle. Les bonnes manières à table n'augurent pas celles du lit et si manger comme un cochon fait le mauvais convive il ne fait pas l'amoureux et une majorité d'adultes reconnaît ne pas pouvoir définir l'érotisme d'un partenaire à sa façon de manger. Toutefois, on devine bien au fond, que l'on ait affaire à un hédoniste ou un parcimonieux quand il s'agit du couvert, à quel genre d'ogre amoureux on se donne quand on décide d'être le dessert.

Mais l'érotisme n'est jamais un terrain neutre et les multiples variations qu'il offre sont une zone d'exploitation si vaste qu'il serait bien triste de rester de l'autre côté de ce potager-ci. Amuse bouche et amuse couche sont les deux facettes de l'ogre qui est en nous, un gourmand, joueur et jouisseur qui ne demande qu'à trouver son ogresse. Certes, rien n'est jamais obligé, ni de sucer, mordre, lécher et avaler, ni d'aimer, ni de reprendre de ce succulent plat, ni de célébrer ce vin pétillant, ni de prodiguer la meilleure caresse… C'est juste, juste… si bon… Seulement une histoire de goût, c'est sûr.

Fannette Duclair

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[1] Le restaurant L'Arpège – 84, rue de Varenne – 75007 Paris

Des livres (cités dans le texte) Aphrodite de Isabel Allende – Editions Grasset L'amour Gourmand – Libertinage gastronomique au XVIIIe siècle – Editions La Musardine coll. L'Attrape Corps La raison gourmande de Michel Onfray – Editions Biblio Essais

Et d'autres (non cités dans le texte) La cuisine de Cupidon de Yves de Saint Jean – Editions Vinarelle L'amour - 10 façons de le préparer (avec une recette d'Alain Passard à l'intérieur) de Ingrid Astier et Bruno Verjus – Editions de l'Epure La cuisine érotique de Tante Thyne enseignée aux jeunes filles de Manuel de Guez, Editions l'Archange Minotaure

Des films 9 semaines 1/2 d'Adrian Lyne – 1986 – 20th Century Fox en DVD. La Grande Bouffe de Marco Ferreri – 1973 – DVD Zone 2

Odeurs, effluves, parfums : la valse des sens

Sophie Bramly — 2009-04-21T09:34:16Z

"Enfin, quand il eut assez savouré ce spectacle, il dispersa précipitamment des parfums exotiques, épuisa ses vaporisateurs, accéléra ses esprits concentrés, lâcha bride à tous ses baumes, et, dans la touffeur exaspérée de la pièce, éclata une nature démente et sublimée, forçant ses haleines, chargeant d'alcoolats en délire une artificielle brise, une nature pas vraie et charmante […]"

À Rebours J. –K Huysmans, éditions Gallimard, 1977, Paris

Entre attraction et répulsion, le parfum comme prolongement du corps et vecteur de ses émanations intervient de plus en plus dans notre perception de l'espace public. Invitation annonciatrice de plaisirs intimes ou au contraire réveil olfactivo-répulsif, la tiédeur n'est pas de mise dès qu'il s'agit d'odeurs. L'art, ou encore le marketing sensitif en plein essor, n'ont pas oublié d'exploiter ce sens très particulier, nous vaporisant d'effluves, faisant appel à notre mémoire, à des résurgences de notre enfance, cartographiant le territoire individuel, incitant à la consommation. Choisir de se manifester par l'élection d'une fragrance originale c'est déjà communiquer, proposer un visage, un corps. La génération des nouveaux parfumeurs, plus provocatrice, l'a bien assimilé, entraînant à leur suite les grandes maisons plus classiques sur le territoire en pleine expansion de l'hypersexe. La preuve en est dans la tentative de recréation d'odeurs liées à la sexualité, aux fluides corporels affirmés comme identité olfactive émergente (se parer d'un voile d'impudeur mêlant sperme sueur stupre & cyprine…) tandis que le Malodor chasse les SDF de l'enceinte de nos gares.(1) Patrick Kurkdjian, célèbre parfumeur, nous indique la place à part de l'olfaction dans notre appréhension de l'espace, "le nez ne se repose pas facilement, il est fait pour respirer. On peut fermer les yeux, pas le nez". (2)

Balayage temporel : sexualité olfactive

Des tablettes cunéiformes remontant à la civilisation des Sumériens (5000 à 2230 av. J.C.) témoignent déjà de l'usage du parfum et de son commerce. Depuis l'Antiquité jusqu'au début du XIXe siècle, le parfum est associé au corps, il est même considéré comme un fluide à part entière au même titre que le sang (dixit Annick Le Guérer, historienne). "La légende rapportée par le poète latin Ovide, au 1er siècle de notre ère, est typique de cette conception. Pour sauver la mort du roi Eson, la magicienne Médée rassemble une grande quantité de plantes dont elle tire une composition à l'odeur si puissante qu'elle est capable de dépouiller les dragons de leur vieille peau ; Puis elle se saisit d'une épée, ouvre la gorge du vieillard et remplace son sang anémié par le philtre aromatique qu'elle a préparé. Aussitôt la barbe et les cheveux du mourant redeviennent noirs, le corps retrouve sa vigueur, la pâleur et les rides du visage disparaissent. Eson est à nouveau un jeune homme."(3) Le parfum comme fluide est relié à la sensualité et à la sexualité féminine libérée, au pouvoir du corps comme réceptacle précieux de fluides et sécrétions vitales. C'est au XVIIIe siècle que le seuil de tolérance olfactive s'abaisse avec l'émergence des parfums et l'éveil d'une conscience hygiéniste instaurant un nouveau rapport aux odeurs. À cette même époque, les psychiatres avertissent les notables contre le coup de foudre olfactif les poussant à se rapprocher de jeunes femmes de couche sociale inférieure. "L'atmosphère de la femme devient l'élément trouble de son sex-appeal. Susciter le désir sans trahir la pudeur, tel est le nouveau rôle dévolu à l'olfaction dans le jeu amoureux." (4) Si actuellement tout semble être mis en œuvre afin de désodoriser le corps, cela commence par la guerre contre les poils et l'engouement massif pour l'épilation intégrale. Or la pilosité joue un rôle primordial dans l'instauration d'une relation sexuelle, il exacerbe la libido. Le pouvoir érotique des poils serait lié non seulement à la vue mais aussi à l'odeur. En effet, ils conservent les odeurs corporelles résultant des sécrétions des glandes apocrines. La libido ou le désir sexuel chez la femme adulte dépendant plus certainement des androgènes (responsables du développement pileux) que des oestrogènes. Androgènes, poils et désir restant inextricablement connectés. Remplacer les effluves charnelles par des parfums synthétiques s'avèrerait donc néfaste pour la libido. Contre toute attente, elles ne sont pas vectrices de désagrément mais bien de plaisir.

Art sensoriel entre attraction et répulsion : inventaire lacunaire

Les artistes s'intéressent également de près au pouvoir des odeurs, à leur capacité à créer ou recréer une atmosphère, à attirer le spectateur. La designeuse Matali Crasset propose en 2002 une oeuvre qui se veut un espace de production sensuel endorphinique : Sunic, diffusant les parfums contenus dans des suspensions en verre intégrées à son installation. Le parfum peut aussi bien être porté à même le corps que diffusé dans l'espace. Au-delà de ses vertus euphorisantes associées à une forme de design de l'espace, le parfum peut remplir un rôle social : l'artiste Cees Krijnen, jeune plasticien néerlandais, décide en 2000 de créer un parfum apaisant et réconfortant pour sa mère ayant du mal à se remettre de son divorce. Soit une senteur spécifiquement conçue pour les femmes divorcées, initiant par la même occasion le Woman in divorce battle on tour. À l'aide d'une machine vaporisant de l'aspirine en poudre Portable Powderpuffpainkiller (PPP), il distille dans l'espace quelques ingrédients actifs : salicus cortex, chrysanthelli americani, passiflorae incarnatae…. Il propose de placer divers PPP dans la maison parentale afin de soigner les migraines de sa mère. Le PPP influant sur le mental fragilisé des femmes en plein divorce. D'autres comme Sissel Tolaas (artiste norvégienne) visent à provoquer une réaction forte en imaginant un parfum politiquement incorrect : DIRTY mauvaise odeur composée d'essence de détritus, de poubelles et de trottoir d'une rue de Londres peuplée de sans domicile fixe) dénonçant ainsi très efficacement les inégalités sociales. Agissant dans ce domaine depuis les années 90, elle promène son capteur d'odeur dans les poubelles du capitalisme faisant du parfum son moyen principal d'expression. Ce principe d'odeur associé à un événement n'est pas étranger au domaine cinématographique : à l'occasion du cycle Odorama à la fondation Cartier, l'artiste français, Fabrice Hyber présente, en 2002, Cent Sans Sens —s'inspirant du célèbre Polyester de John Waters— film accompagné d'une carte à gratter révélant des odeurs que le spectateur doit activer à des moments précis du film. Il s'agit d'un court-métrage de 20 minutes dédié aux osmophiles, nous invitant à parcourir des corps brûlants, humides et poissés par l'amour. Aux montages successifs d'images de couples en action sont associées des odeurs de sueur, sperme, chairs, que le spectateur est invité à découvrir mettant en action ses 5 sens.

L'industrie du luxe, les nouveaux parfumeurs : provocation et séduction

L'industrie du luxe se veut également plus provocatrice, cherchant à captiver, à retenir le consommateur par la diffusion de fragrances originales éveillant la curiosité érotique. Si de grandes marques flirtent avec une image plus sexuellement affirmée de nouveaux concepts très aventureux font leur apparition tels : Juliette has a gun, État Libre d'Orange ou encore Vulva Original, prônant une libération sexualo-olfactive à l'image d'une femme qui assume son corps et ses désirs, en arborant des émanations intimes sur ses vêtements, laissant dans son sillage des invitations olfactives très explicites. En témoigne le communiqué de presse du parfum Sécrétions Magnifiques d'État Libre d'Orange, créé par Etienne de Swardt et localisant son « espace de libertinage olfactif » dans le très chic quartier du marais : Ce parfum subversif, dérangeant, provoque l'adhésion ou le rejet total. Les joutes amoureuses se satisfont rarement des demi-mesures… Dans la même lignée, la firme allemande Vivaeros, spécialisée dans le matériel pornographico-érotique, crée Vulva Original. Déclinaison olfactive du porno chic, Vulva Original vise à reproduire les phéromones féminines afin de booster la libido, avec pour slogan : « Smell me and come » (sens-moi et jouis !). Marketing olfactif : la gestion des odeurs et autres incitations « Il s'apprêtait déjà à tourner le dos à cet ennuyeux spectacle pour rentrer en suivant la galerie du Louvre, lorsque le vent lui apporta quelque chose : quelque chose de minuscule, d'à peine perceptible, une miette infime, un atome d'odeur et même moins encore, plutôt le pressentiment d'un parfum qu'un parfum réel, et pourtant en même temps le pressentiment infaillible de quelque chose qu'il n'avait jamais senti. »(5) À l'instar du héros (Jean Baptiste Grenouille) du Best seller de Patrick Süskind, Le Parfum, l'espace consumériste cherche à draguer le client en faisant appel à sa mémoire olfactive l'attirant ou le retenant sur le lieu de vente. La marque Zadig & Voltaire, conseillée par la société Berger, s'est construit une identité olfactive propre. Une odeur est diffusée sur les vêtements, dans les magasins, imprégnant les tissus encore longtemps après leur acquisition. Le parfum est pensé comme un prolongement de l'espace publicitaire qui accompagne le consommateur jusque chez lui, pénétrant son intimité. Cette intervention remarquée devient de plus en plus courante. On a désormais fréquemment recours au design olfactif et/ou à la scénographie olfactive (les grandes eaux de Versailles passent du son et lumière au son, lumière et odeur, la création d'un parfum d'ambiance lié à une exposition devient monnaie courante…). Dans un monde marketé où le regard est souvent pris en otage, donc moins opérant, reste à s'approprier l'appareil olfactif, soit une nouvelle manière d'entrer en contact avec le consommateur.

Olfactothérapie : sourcing mémoriel

Bien au-delà de l'appel marchand, les odeurs peuvent être utilisées dans le cadre d'une thérapie afin de faire ressurgir des émotions liées au passé. Cette technique fut mise au point en 1992 par Gilles Fournil, précurseur en la matière. Il insiste sur le fait que les odeurs peuvent réveiller des émotions enfouies par le subconscient. L'olfactothérapie s'appuie sur une partition de base de 76 huiles essentielles. Installé sur le divan le patient est invité à clore les paupières et se laisser pénétrer par les odeurs qui lui sont présentées sur des mouillettes imprégnées. Au sein de certains hôpitaux, dans des services de rééducation neurologique, des ateliers olfactifs ont été créés. L'olfactothérapie n'est pas encore très répandue mais pourrait bien révolutionner le monde médical en proposant une nouvelle alternative aux troubles psychiques.

Les odeurs ont donc un champ d'action bien plus étendu qu'il n'y paraît. Ces effluves, invisibles à l'œil nu, sont en prise directe avec notre subconscient. Si la mémoire des patients sortant d'un coma est réveillée par olfactivo thérapie, si les prisonniers à Fresnes sont resocialisés par une évasion prenant le chemin de fenêtres olfactives, pas étonnant que les supermarchés se soient intéressés au phénomène pour « saupoudrer » leurs allées d'une essence du bonheur qui nous donnerait envie de traîner plus longtemps et d'acheter plus ! De la même manière, la libido, le plaisir peut être déclenché, réveillé, et amplifié par certaines odeurs. Un nouveau champ d'expérimentation s'ouvre désormais. À quand la manipulation des sens par l'usage des phéromones ? À quand l'implantation de phéromones animales apaisantes ou excitables chez l'homme ? Aujourd'hui, pour résister plus efficacement à l'attraction irrésistible des sirènes, et rester seul libre de ses choix, Ulysse se serait bouché le nez plutôt que les oreilles. Car apparemment le chant des sirènes sera olfactif ou ne sera pas…

Saskia Farber

[1]

[1] (1) en avril 2008 le maire d'Argenteuil renonce officiellement à l'usage de répulsif visant à déloger la population des sans domiciles fixes de sa commune

(2) France Culture, émission Sur les docks (Tabou 5/5 : le corps et ses odeurs) vendredi 21 mars 2008

(3) Revue Terrain numéro 47 Odeurs, Le parfum et la chair par Annick Le Guérer, Paris 2006

(4) Alain Corbin Le miasme et la jonquille, Aubier Montaigne, 1982

(5) Patrick Süskind Le Parfum, 1986

Sources :

Les pouvoirs de l'odeur d'Annick le Guérer, éditions Odile Jacob (2002) http://www.apres-production.com/ http://www.etatlibredorange.com/ http://www.smellmeand.com/ http://www.ceeskrijnen.com/ http://www.olfactotherapie.com/

Désir d'ivresse, ivresse du désir

Sophie Bramly — 2009-04-21T09:23:05Z

« Il y a une sexualité qu'on ne peut vivre que sous alcool. Boire, c'est ça aussi : c'est accueillir ce qui devait rester caché. De notre propre désir. » Virginie Despentes, extrait de Les Jolies choses. Elle ne date pas d'hier, cette amitié particulière entre sexe et alcool. Les Grecs vénéraient Dionysos, le dieu du vin qui est « né de la cuisse de Jupiter » (1), la cuisse désignant par euphémisme les organes sexuels du Dieu des Dieux. Or Dionysos est avant tout un dieu de la végétation arborescente et de tous les sucs vitaux : sève, urine, lait, sang et sperme. Depuis cette Antiquité, où les fêtes dionysiaques étaient toujours simultanément des fêtes érotiques, le vin met la tête à l'envers et les jambes en l'air...

L'alcool en jupette

Après avoir joué le rôle d'attribut de la virilité pour les hommes et de la dépression pour les femmes (quand c'est JR qui boit un verre de scotch, il affirme sa puissance, Sue Helen quant à elle passe pour une pochtronne), l'alcool se fait relooker par des créateurs, se parfume, se maquille, tout ça pour faire comme les filles. Qui semblent aussi souples du coude que les garçons. Il faut dire que nous sommes abreuvées de modèles exemplaires au plan éthylique : les médias les montrent l'œil morne, le sourire béat ou la lippe rageuse, la robe défaite et le chignon de travers, une bière à la main et un coup dans le nez ; le mois d'après on annonce leur rehab'. Elles sont de plus en plus nombreuses, les Britney, Amy, et autres Lindsay, à s'afficher pompettes ou à avouer leur dépendance. Longtemps considéré comme honteux, l'alcoolisme féminin gagne du terrain chez les étudiantes – il suffit de faire un tour sur les blogs des grandes écoles, les photos de soirées parlent d'elles-mêmes -, et chez les jeunes femmes actives en milieu urbain. « Elles ont entre 25 et 35 ans, et exercent souvent une profession libérale, précise Marie, propriétaire d'un bar depuis 3 ans à Paris. Elles arrivent apprêtées, avec l'accessoire qu'il faut, et un petit air presque snob. Mais elles repartent dans un état parfois pitoyable… Aujourd'hui, les filles boivent plus que les garçons, et contrairement à eux, elles ne s'arrêtent pas toujours à temps. »

Boisson mondaine

Le 10 avril 2008, dans le cadre des Journées de la prévention, les résultats du Baromètre santé (avec le concours de l'Institut national de prévention et d'éducation pour la santé-Inpes) ont mis à jour cette nouvelle donne. Si les hommes sont deux fois plus nombreux que les femmes à consommer de l'alcool plusieurs fois par semaine (21,7% contre 11,8%), plus les hommes sont diplômés, moins ils consomment d'alcool. En revanche, les femmes les plus diplômées sont plus nombreuses à boire quotidiennement de l'alcool que les moins diplômées. L'Inpes suggère l'hypothèse que la forte proportion masculine des professions très diplômées encouragerait les femmes à adopter un comportement plus masculin. « Elles boivent d'abord pour destresser, confirme Marie. Mais je pense qu'au fond, cette génération boit plus pour se rencontrer. On nous a fait croire que la communication était facile et rapide. Sur internet, oui, en vrai, c'est plus compliqué. Le trac avant d'aborder quelqu'un, les échanges de regards, et pas seulement amoureux, on n'en parle plus, et on préfère boire pour faciliter l'échange. » Il s'agit donc d'un alcool(isme) urbain et assez haut de gamme. Plus facile en effet de sauver la face en enchaînant les vodkas dans les bars branchés de Marseille, Strasbourg ou Paris, qu'en buvant toute seule à la maison, mais la tentation est également plus grande, le mode de vie et la pression d'autrui, plus incitatifs. Car à en croire nos témoins, les femmes se grisent pour des raisons sociales. « Je ne bois que dans un contexte de soirée, avec des amis, raconte Barbara, qui pratique l'alcool mondain. C'est un peu une contenance. » « Je ne buvais que quand je sortais, dit aussi Garance, la repentie. C'était un alcool convivial, mais il se trouve que je sortais au moins 5 jours par semaine. Je n'avais que très peu de sonnettes d'alarme, donc je buvais beaucoup. Ça pouvait être une vingtaine de coupes et une bouteille de vin à moi toute seule. »

Ivresse amoureuse

La question, quand on est une petite buveuse qui peut passer une soirée à la limonade, est : pourquoi boire (tant) ? Barbara et Garance répondent la même chose : la sensation d'ivresse est incomparablement plaisante. La première en parle comme d'un exquis lâcher prise tandis que la seconde confie avoir beaucoup consommé « pour être dans une ambiance ouatée et agréable où tout le monde est très attirant. » Pour Valérie, fêtarde mais timide, ce vertige enivré a une autre vertu. En soirée, elle boit volontiers pour entrer en contact avec les autres. « Cela m'aide à parler aux gens que je ne connais pas, à danser, à me mettre dans le jeu de la séduction. » Pour Ann-Frances Paradis, sexologue clinicienne et psychothérapeute, la femme timide s'abandonne en effet plus facilement après un ou deux verres. Bien plus, « l'ingestion d'alcool permet à bon nombre de femmes de libérer leurs fantasmes et de les accepter. Elles seront donc plus facilement excitées, car elles se permettront d'imaginer les scénarios les plus osés... L'alcool, consommé à faible dose, en agissant sur notre système nerveux, vient ébranler nos interdits reliés à la séduction et à l'intimité. » Garance n'a jamais bu pour lever ses inhibitions, elle n'en a pas vraiment. Néanmoins l'alcool lui « donne terriblement envie de rire, de faire la fête (…) et de faire l'amour. Physiquement. J'ai du mal à rentrer seule quand je suis célibataire et grisée par l'alcool. C'est quasi impossible. » Des Garance, Marie en voit beaucoup au petit matin repartir avec un homme rencontré au bar. Chez les femmes, nous révèle le Dr Gonzague de Larocque, médecin sexologue et alcoologue, l'effet de l'alcool est étonnant. « A petites doses, il semble augmenter la lubrification et la sensation orgasmique. Mais plus une femme boit, plus elle a l'impression d'être excitée sexuellement, alors qu'en réalité, objectivement, c'est le contraire qui se produit : quand on enregistre sa lubrification vaginale, plus elle boit et moins son vagin est lubrifié, alors même qu'elle a l'impression d'être physiquement plus excitée. L'effet positif de l'alcool sur le corps est donc imaginaire. On ne peut cependant pas en déduire qu'il le soit aussi sur le mental et les émotions. »

Psychosexualité et alcool

Les relations psychologiques entre la sexualité et l'alcoolisme, étudiées par le médecin et psychanalyste allemand Karl Abraham (1877 —1925), attestent d'une corrélation bien plus profonde qu'il n'y paraît. (2) Il analyse que les boissons alcoolisées agissent sur « la pulsion génitale en levant les obstacles existants et en accroissant l'activité sexuelle. Ce sont là des constatations bien connues ; mais on a négligé le sens de ces phénomènes. » Les inhibitions psychiques gommées par l'alcool ont été caractérisées par Abraham et son ami Freud comme sublimations d'énergies sexuelles : « La réémergence des émotions sexuelles refoulées et parallèlement l'accroissement de l'activité sexuelle propre à l'homme donnent lieu à un sentiment de capacité sexuelle accrue. » Le psychanalyste en appelle au refoulement freudien pour expliquer certains comportements après ingestion d'alcool. Ainsi les hommes s'embrassant, se touchant après quelques pintes, les mêmes qui, à jeun, se disent dégoûtés par les membres de leur propre sexe. Pour Abraham, la composante homosexuelle, refoulée et sublimée à l'état sobre, resurgit sous l'effet de l'alcool. C'est un peu l'histoire de Loth, dont les filles savaient déjà que l'alcool détruit l'interdit de l'inceste : elles atteignirent leur but en faisant boire leur père. Il en va de même avec le voyeurisme, l'exhibitionnisme, ou le triolisme. Barbara raconte qu'un soir, elle est rentrée avec deux hommes. « Au début, il y en avait surtout un qui me plaisait beaucoup. Et puis, au fil de la soirée, tout s'est un peu emmêlé, il y avait son meilleur ami dont il était très proche. On a fini la nuit à trois. » Elle ne regrette rien, au contraire, mais n'est pas certaine que sans alcool, elle aurait vécu cette expérience. « Je crois que quelque chose, une forme de morale, m'aurait retenue. L'alcool m'a permis d'oser, de dépasser mes limites. Mais je ne fuis rien à travers l'alcool, précise-t-elle, je garde le contrôle. »

Gueule d'amour, gueule de bois

Valérie, elle aussi, dit posséder une sorte de reflex de sauvegarde : jamais elle ne s'est retrouvée dans une situation embarrassante qu'elle aurait pu regretter. Pourtant elle concède que souvent, c'est l'amnésie au réveil. « En effet, c'est un peu dommage… », reconnaît-elle. Quant à Marie, noceuse avertie avant de se glisser derrière le bar, elle a cessé de boire le jour où elle s'est retrouvée au lit avec un homme, sans pouvoir dire s'ils avaient couché ensemble ou pas. « Et si tel a été le cas, cela s'est fait sans préservatif. Ce matin-là, je me suis dit que je valais mieux. Sous alcool, on croit garder le contrôle, mais ce n'est pas vrai. » Même constat pour Garance, qui se remémore des réveils peu agréables, où elle s'est sentie sale, aux côtés d'hommes qu'elle trouvait « géniaux en les ramenant chez [elle] et qu'[elle n'a] jamais rappelés car à jeun ils n'avaient aucun intérêt », ou encore les nuits vraiment trop arrosées, où l'on finit par vomir et avoir un peu honte… Barbara, qui a déjà expérimenté la fuite soudaine aux toilettes, confie que cela ne la gêne pas tant que cela : « C'est presque un test, involontaire. Je sais si le garçon est capable de me voir aussi comme ça. En général, ils réagissent bien. »

Affreux aphrodisiaque

Mais où situer la limite ? Un petit peu d'alcool, pour un médecin alcoologue, cela correspond à un maximum de trois verres pour un homme et deux verres pour une femme. Au-delà, on entre en zone de toxicité… Et les conséquences ? Pour le Dr de Larocque, après trois verres, l'effet sur les hommes est très négatif. Peu ou pas d'érection, et risque de ne pas arriver à l'orgasme (c'est l'anéjaculation). Chez la femme, l'alcool a un effet de relâchement des muscles. De fait, certaines femmes, souffrant de vaginisme, peuvent utiliser ce moyen pour faciliter la pénétration et avoir des relations sexuelles. Mais l'alcool étant un anesthésique, l'ébriété peut conduire au mieux à l'endormissement, au pire à l'incontinence, ainsi qu'à accepter des choses que l'on refuserait en toute sobriété, comme les rapports non protégés. Et puis, poursuit le Dr de Larocque, l'alcool a un effet de tolérance. « Cela signifie que si, au début, l'alcool semble vous aider, il vous faudra augmenter progressivement les doses pour obtenir le même effet. C'est donc extrêmement dangereux, car on met le doigt dans un engrenage qui peut mener à la dépendance alcoolique. Peu de personnes ont conscience du fait que de nombreux alcooliques ont commencé à boire pour tenter de surmonter une difficulté sexuelle. L'alcool est donc totalement à proscrire en tant que « médicament », que ce soit pour pallier une timidité, une difficulté érectile, d'éjaculation, de lubrification ou d'orgasme. » Or face à l'alcool, femme et homme ne sont pas égaux.

Défonce tendance

Au même âge et au même poids, pour une même quantité d'alcool, l'alcoolémie de la femme est supérieure à celle de l'homme, car l'enzyme impliquée dans le métabolisme de l'alcool présente une activité moindre chez la femme. Par ailleurs, la quantité d'eau dans le corps de la femme étant plus faible, la concentration de l'alcool dans les tissus et dans le sang s'effectue plus rapidement que chez l'homme. Résultat, la cirrhose apparaît plus rapidement chez la femme que chez l'homme. D'autre part, la relation entre alcool et dépression majeure est plus forte chez les femmes que chez les hommes. Or, la dépression est corrélée au fait de consommer de grandes quantités d'alcool par occasion, - ce qui semble correspondre au profil de nos témoins et de beaucoup de jeunes femmes - mais pas du tout à la fréquence de consommation. Enfin, près de 50 % des femmes alcooliques ont fait au moins une tentative de suicide. Alcoolisme, un mot étranger pour ces jeunes femmes qui se soûlent pourtant littéralement dans le bar de Marie, plusieurs fois par mois. « Pour elles, l'alcoolique, c'est l'ouvrier qui boit son litre de rouge le matin. Parce qu'elles boivent du champagne, de la vodka-cranberry, que tout est joli à l'extérieur, cela ne les concerne pas. » Le vrai problème à ses yeux, c'est l'effet normalisateur de la mode. « C'est tendance de se bourrer la tronche ; ça va d'ailleurs avec la cocaïne. Si tu refuses un verre ou un peu de coke, tu es ringard, tu ne fais partie de la tribu. » Parisianisme bobo, provocation bon teint ou rock'n roll attitude, la défonce orne jusqu'aux refrains de ces chanteuses ex-mannequins, à l'image de Carla ou de Constance Verluca, qui rend gentiment hommage à ses Trois Copains, le chocolat, l'héroïne et la vodka. « Sauf que tout le monde trouve cela normal, voire cool, reprend Marie, que les filles vomissent, repartent avec un inconnu, et recommencent la semaine suivante. Ce qui est grave, c'est qu'elles en ont fait un mode de vie. »

Toutes les femmes qui boivent en soirée, en priorité le week-end, n'en sont pas à ce stade. Mais le leurre se fait sournois, la béquille peu à peu indispensable, tandis que les doses augmentent. L'alcool et ses acolytes addictions ne sauraient se soustraire à l'auréole métaphorique qui les travestit : que représentent donc ces paradis artificiels ? Une fuite en avant vers un intense précisément inaccessible et factice ? Une échappatoire dans cette immense tour de contrôle du quotidien, où la folie est bridée, le n'importe quoi proscrit ? Une recherche transcendantale à la Baudelaire, qui mettrait leurs sens en éveil et leur créativité en action ? S'ennivrer plus que de raison a toujours un sens, correspond toujours à une fuite, une recherche ou un manque. Et peut-être que comprendre la source de ce besoin d'alcool est sans doute le plus sûr moyen de ne pas s'y noyer...

Aurélie Galois

[1]

[1] Notes :

(1) Jupiter-Zeus, avait cousu le corps de son fils arraché au ventre de sa mère mortelle et morte tout court, pour mener sa gestation à terme. (2) Œuvres complètes, tomes 1 et 2, Ed. Payot, collection Science de l'homme